靈性研究的定位／從事華德福教育該有的認識：
靈性研究該採取怎樣的態度？如果非常躁急／急功近利，就不要急著親近人智學。
人是跨界的存在，每一層次的身質、心質、靈質都分屬不同的界域／世界；當人無法意識與回憶出任何，人就處於靈性狀態的暗夜。
靈性研究的首要，是維持（住）自己的意識、身份與人格！
當自我體向外看，自我體認識到了清醒－白晝意識、作夢－暮曙意識、沉睡－黑夜意識；當自我體向內看，自我體認識到了（清楚的）智性／理性－意識、（昏夢的）感性－意識、（幽暗的）意志－意識。
〔補充說明：意志－意識被注入我們的四肢，但我們卻毫無察覺；思想在頭部意志出自己，隨著感情移入了周身，開始自己的燃燒──意志被自我的溫暖所主導，人的火焰由上而下點燃自己。〕
很多我們以為的真實並不真實，只是我們被教導要去信仰它們真實而已，當然，（在社會價值中）只要是信仰，自然不容許質疑。但當我們親近了人智學，就要有勇於質疑一切真實、非真實的勇氣！
是人，就必須臣屬業力；物質本身沒有業力，但當物質關連上了人，物質就附帶了人的業力。
人在物質界的存在緊緊依附著自己在其他（靈性）世界的存在；人在物質界進出，以出生入口，也以死亡出口：生死並不獨立，生死相依；生命並非最初的開始，死亡也並非最後的結束。
〔補充說明一：生如日（三十五歲是人的日正當中，之前長，之後消），死如夜，生死循環相替。〕
〔補充說明二：物質體、乙太體屬於生命－成長的力量，星芒體、自我體屬於死亡－崩壞的力量。〕
〔補充說明三：當物質體／軀體狀態走下坡（過了三十五歲），星芒體、自我體才開始真正嶄露鋒芒，人才真正有能力更新自己，因為不再被物質體、乙太體昏昧、囚禁與阻礙。〕
人的死亡，是（人之內）器官的釋放與新生──人雖整體進入了死亡，但個別的器官並不會（去）（追隨）死亡──事實上，人的死亡（不管是埋葬還是火化）反而復活／賦活了個別的器官；個別的器官並不死亡，會在人的死亡中（透過水、透過風、透過溫暖）開始它們宇宙性的旅程，進入宇宙相關的界域：（人死亡之後）器官溶解，但並不毀滅／消失；只有人的存在毀滅／消失。
〔補充說明：當動物死亡，動物體內的臟器／器官也跟隨死亡。動物界不同於人。〕
死亡，只對人的存在（與否）產生意義，對體內的器官則不然！
死亡之後，人的器官會快速溶解，開始走向自己的無涯／無限……器官在死亡時彼此分道揚鑣，成為神聖的宇宙性存在；此時人也形成了一個宇宙性的人（Cosmic Man），失去可被辨識的個人性，並在器官（的健康與疾損）當中揭示出此世與來生的業力。
〔補充說明一：屍體土葬，器官溶解的速度較慢；火化，器官溶解的速度較快。〕
〔補充說明二：如果人在世時的靈性修行沒有偏斜，死亡後形成的「宇宙性的人」會被太陽－基督性溶入，而對自己有更高的編織與看見。〕
人的外貌／外被也許高貴、正直，但他的器官卻有邪惡的能力：人透過自己個別的器官（展現）邪惡！
〔補充說明：執迷／執念（obsession）也是邪惡力量輕微的展現。〕
而認識太陽－基督動量，就是人走出自己、人類意識演進成敗的關鍵，也是靈性研究上必須的定位。
人，是宇宙性的存在；人，也從來都是更大的畫面──不要以視角拘泥自己、障蔽自己！