死亡之謎：
人需要死亡（以轉世），是因為要熟成人（個別）的自我體。
真正要了解歷史、了解時代，必須讓自己的心魂也準備成（為）那個時代的樣貌──心魂狀態因時代而遞嬗著。
〔補充說明：人的身質／物質體也是代代不同。〕
心魂透過一代代轉世，為的不是一再重複自己，而是要讓我們帶入新鮮的經驗與視角，即使是本質上相同的一件事──生命可以非常不同地活著、非常多重地活著！
〔補充說明一：歐洲人的文化意識中，珀瑟芬（Persephone）是完全的靈（質），狄米特（Demeter）是（人）完全的心（魂），戴奧尼索斯（Dionysos）是人完全的存在（狀態）：戴奧尼索斯讓我們在生活完全享樂的黑暗中開始有了接觸靈性－光亮的動力／驅力──我們內在（同時）活著珀瑟芬、狄米特與戴奧尼索斯。〕
〔補充說明二：現代人的心魂／意識已經無法再如同從前，透過集體意識，得到所謂的「天啟」；這種能力的喪失，造成許多人對「靈性（內容、課程）」趨之若鶩，飢不擇食。〕
我們苦痛的過程只是要讓心魂有能力點亮自己、自我有自由於一切的能力！
〔補充說明：當你的生命苦痛，是因為（之前的）你無法滿足自己的道德、自己（去）道德的勇氣；你的「無法道德」傾倒成了你在世界中遭受到的苦痛（即使物質感官上你並不苦痛，你的心魂仍舊感受著苦痛）。〕
死亡之謎，就在維持住一貫的記憶力，維持住自己的身份感：當我們知道也意識著自己，在穿越死亡（的門檻）之後，我們就不會因為被其他靈性存在襄助與提升而失去自己。
逝去的一世在我們的心魂經驗中留下／剩下了什麼？我想怎樣繼續我的心魂生命？……而心魂生命下去的能力／動力就在我們過去存在的記憶。
能真正在我們內心迴響、真正屬於我們心魂最深的渴望，那就是「永恆」。
心魂願意活下去，是因為內在有著「不可測之深」，驅使著心魂抓緊經驗過／經驗下的記憶；而人真正的「永恆」意指「擁有記憶著『所有被棄絕的過往存在』的能力」：我記憶起被拋棄、遺忘過的我自己，我拾起所有的我自己、沒有遺漏，我串起所有曾經是我、即將是我的存在而成為自己的廣大──我成為我自己的能力與記憶，（讓自己）（得以）在一切可能之中；我以自己幫助自己（進入）永恆。
而人以個人性的存在進入永恆的秘密就在（超感官－靈性的）「記憶」裡，因為記憶非常私密，專屬於自己。
〔補充說明：記憶要能正確，就必須練習走向博愛；「博愛」讓記憶不再個人性的偏頗。事實上，當你的愛愈豐富，你突破限制的能力就愈強。〕
〔舉例說明：讓自己愛上不屬於自己、不相像於自己的事物，讓愛的能力不只在自己之內，而能跨越自己，進入不被（自己）擁有（卻能被自己關愛）的無私品質；你因此因愛而脫離了私我／小我的你自己，成就了自己的更大。〕
在記憶裡，我們自足於自己。
在思想時，我們的乙太（體）擴張、膨脹，我們的思想也擴張、膨脹，我們失去了在自己之內的感受，我們長入了乙太的世界，當中充滿著能為自己思想的思想、能為自己感受的感受……我們的意識在當中愈來愈衰微、愈來愈淡化，我們知曉的能力於是死亡。
「自我覺察／觀察自己」帶回了自己，可以讓黯淡的重新照亮！
乙太體在頭腦狹隘的侷限著，在手部相對自由，在腳部絕對自由……這些全是我們的知曉，只是這種知曉在我們之內沉睡著；而自我體的鍛鍊，就是讓睡眠／沉睡的部份愈來愈清醒，讓黑暗的已知成為我們光亮的已知。
〔補充說明：乙太體直接參與並撐托腦部：如果頭腦疲倦了，疲憊感也會明顯地在乙太體上發現，頭腦會經驗到思想打著結的感覺──乙太體從來不會疲倦，但是物質體的頭腦會拒絕（乙太體的扶持），而乙太體也一直能注意到頭腦的疲累。當乙太體著急著物質體的頭腦，更急切地補給，會讓頭腦進入一種無生命、瀕臨死亡的狀態，而讓人真的不得不停止下來，進入睡眠。〕
思想，讓宇宙的光亮成為我們；情感，讓我們成為宇宙的溫暖；意志，讓我們以行動改變自己更改變著宇宙。
進入乙太體，我們感覺自己擴展、流出；但進入了星芒體，我知道我活在我自己之中，我將自己滲透入了了外在於我的存在，我讓物質體、乙太體由客觀而主觀。星芒體讓我們不再孤單，因為知道我們被宇宙一切（特別是星辰的愛所）看照與環擁……
人必須在「絕對的『孤獨』」之中實驗（出）與拼湊（起）自己，「自由」從來都是孤獨的歷程／旅程，不孤獨無以自由……
而在孤獨裡，人必須以「道德」堅持／把持自己，耐心等候自己的記憶，由「塵染」轉為「無瑕」，由「有」入「無」，純粹成「無法『再是記憶』的記憶」……你進入了前所未知的世界，你承載也提升了你自己。
〔補充說明：在這樣純粹的記憶中，你不再愛－憎、不再同感－反感，你只有尊敬與驕傲：尊敬著記憶教導你，驕傲著你穿越了記憶──雖然周際是無邊的黑暗，你卻感覺自己與一切緊密相連：一切因你、為你；一切成為你，一切也是你。〕
死亡之謎，就在讓自己以記憶進入永恆裡。