飲食導致的危險～
植物能量低落、機械化的農作∕農耕方式，化學肥料藥劑的濫用、產銷過程的蓄意，在在都讓飲食失去了飲食應有的價值與力量。
茹素不見得比較高尚與正直，肉食也不見得就要被詛咒，永世不得超生——飲食相當個人，不需要（外界）公評。
人的內在靈性活動，才是決定營養到底夠不夠的關鍵，因為內在會導引你的飲食。
人的身體是靈魂的工具與載具，物質為靈性所用；身體是個人靈性的樂器，人因靈性的彈奏，而出現個人性的風貌。既然是樂器，就沒有規定得彈出怎樣的音調，才算音樂；音樂是自由的表現。當靈性無法恰當地彈奏，就會出現嘎雜，身體就會讓人出現自由與意志上的阻撓。
如果我們希望有機作用能真實服務到我們，身體就必須符合我們的意向、想望，而不是從中阻撓；所以身體必須有克服食物帶給我們反向∕負向力量的能力，即使食物的質量不對、不足，我們也能讓身體執行出我們的需要，身體要有可以獨立於食物或物質、環境的能力，這才是最基本的自由。
營養本身並不需要補充，因為只要身體需要這樣的指導，身體就會想盡各種方法留住；就像學藝多年卻始終不精的人，只要遇到會讓自己眼睛一亮、能清楚指點自己的明師，再怎麼辛苦，都不會輕易放掉對老師的追隨。
食物對人，不是只有動物性的支持作用而已（這也是目前自然科學的以為與假想），食物具有背後靈性的力量。人不是單單被礦物質、蛋白質、脂肪、碳水化合物組成，營養當然也不僅止是這樣。事實上，所有物質上的顯像與發生，都是靈性作用下的結果。所以，食物絕對不物質，也絕對不表象，正如人有四重性，食物也因自己所屬的界域，而有超乎物質界域的特質。
植物界是人的反論，動物界是人界與植物界的中間值∕均值：物質是靈性的副本，物質性的光是靈性的光的副本。靈性的光滲透在星芒體上，物質性的光照耀在世間萬物上；靈性上的光不可見，卻在我們之內完成著它特定的任務。動物與人有著內在的光，植物卻需要著外在的光：內在的光破壞、分解，外在的光建構、保存；人與植物相反於呼吸與成長，與動物相反於個體與群體。
〔補充說明：人是內在的自我（個體靈），動物是外在的自我（群體靈）。〕
而正是這種內在光的分解與破壞，讓自我的存在成為物質性的可能；自我升起於完全的破壞之中重新的創造。也因此，除非星芒體能積極於破壞，創造出內在的溫暖（溫暖是內在光的表現），人的自我、內在生命才有健康的可能。
人以正確質量的食物，仍無法完全營養著自己，而必須有著正確的內在過程——可以幫助建立起自我的過程——這樣才能真的營養到自己！
當人無法營養著自己，當營養無法正確反應於個人，人就會生病。
人執行著植物界的相反：人開始作用的地方是植物停止作用的地方。比如：人製造脂肪於無脂肪或缺乏脂肪的食物之處。動物幫人準備好了脂肪，植物卻沒有，人因此必須消耗更多的自己，補足與完成植物缺乏的脂肪；這樣的內在活動，才能真正開展出人的內在生命！這樣的補足與完成，讓自我體與星芒體成為自己乙太體與物質體的主子，人才真正有駕馭自己身質的能力。這時的自我體，就在身質上完成了自己的自由。又比如：動物也有星芒體，所以動物性蛋白質絕對不同於缺乏星芒體的植物性蛋白質，因為動物幫忙這樣的蛋白質完成了某些人應該自己去完成的部份。
〔補充說明：其實每個個人都可以算是一個人種∕種族，而每一種動物也都有自身能協調於人的某一種能力，而根據這樣的能力組織起自己。人身上有著整個動物界，所以動物界也能因為自己的優勢而取代部份的人（身），這樣的取代，就造成了星芒體上的干擾或衰弱。〕
在植物性食物上，人被強迫去主動，因此輕盈；在動物性食物上，人被強迫去被動，因此沉重。
〔補充說明一：動物性食物會阻止星芒體全力運作出自己，因此讓消化更輕鬆容易。〕
〔補充說明二：豆莢類飲食，在我文章的定義中，屬於動物性飲食。〕
植物性食物可以讓人的內在繼續該繼續的過程，動物性食物卻會讓人的內在中止該繼續的過程，產生依賴。植物性飲食喚醒了星芒體的處女力量∕原始力量，動物性飲食卻會壟斷星芒體該有、該運行的力量，而讓星芒體英雄無用武之地，而無法再讓人全然委任與信任。
所以，食物最大的功能，是如何喚醒自己內在的活動、內在的生命。
如果人想內在性地自由起來，植物性的食物可以提供出來，因為植物匱乏的，人必須自己創造與補足，人會因此而有能力讓自己在不依賴著的狀態下讓自己完整——植物性食物讓人類自由。
〔補充說明：由動物性飲食轉為植物性，必須漸進，不能躁進，否則身體會比之前更虛弱。〕
但植物性飲食也會讓人無法務實於地球與物質，如果人無法專注，就必須以動物性飲食，讓自己適度地入世；而人如果要發展出自己的肌肉組織與尚武、競爭特質，也必須求助於動物性飲食。
當動物性飲食剝奪了人太多的內在力量，人就必須轉移向植物性飲食來修正自己的無力感；而當人太沉溺於空想的世界，就必須以動物性的飲食來讓自己導向外界的感官，與世界真實連結。
〔補充說明：這也是為什麼孩子不能完全茹素，必須多少肉食的原因，肉食能幫助孩子更堅強地進入世界。〕
植物性飲食能讓人視野、心胸寬廣，動物性飲食能讓人聚焦而堅定——當人想要進入更廣闊的存在，就讓自己飲食植物性，但這樣的廣闊也會讓人喪失應有的判斷∕決斷，而失去立場；當人想要在專業上一展所長、一門深入，就得讓自己的飲食動物性，但這樣的專門也會讓人喪失應有的宏觀，而窄化、教條化也獨裁化著自己。
〔補充說明：以目前台灣民眾嚴重分化的狀態，應該讓飲食多偏向植物性，才不會畫地自限。〕
食物本身也會干涉人體的有機作用，比如酒精和咖啡：酒精會讓人喪失食慾∕對食物∕營養的需求，因為不再需要自體的燃燒；酒精讓自我體（原本應內在地）對自己的穿透「外在化」，被酒精替代——酒精成為了喝酒者的自我。酒精模仿著自我體的活動，所以人可以對外在一切麻痺。咖啡干涉著星芒體，透過咖啡因本身以及其後繼作用，我們的神經系統自動執行需要我們內在力量的程序。如果人想要擺脫自己的星芒體、獨立於自己的星芒體，咖啡會是很好又偷懶的工具。
咖啡來自植物界，所以能在人身之外升起植物（化）的過程而某部份取代著人，而在人之內強化了思想上的邏輯性、連貫性與結論（咖啡是植物的果實）——但咖啡的代價是：我們內在的力量因為被經常取代而衰弱，不願再起！
茶會讓思想散落而輕浮，偶爾靈光乍現，茶讓思想帶著靈性不著邊際的空飄；咖啡卻讓思想井然有序、沉重而洗練，咖啡讓思想帶著物質性的重量——茶讓思想不那麼思想，四分五裂；咖啡讓思想太是思想，萬流赴壑。
〔補充說明：路西法力量主導著東方，所以茶是東方的主流飲品；阿里曼力量主導著西方，所以咖啡是西方的主流飲品。〕
乳帶著靈性、宇宙的光亮，乳可以支持生命中所有的有機活動，而且還可以釋出治療的力量；但乳太宇宙性，人會在太過度的宇宙性當中失去自己。
人其實需要以更智慧的方式，對自己的有機作用負責；而飲食是當中很重要的環節。
飲食之所以危險，在於「飲食錯誤」與「（養成）我們對飲食的依賴、上癮」：錯誤的食物很容易將我們轉變成我們所吃進的、變成食物想讓我們表達的；如果我們想成為自由而獨立的人，就不要讓食物阻礙我們成為我們想成為的，而是幫助我們成為我們想成為的「人」。