「聖典－奉獻／獻祭（consecration）」的過去與未來：
「聖典－奉獻／獻祭」充滿一種吸引著人一窺究竟的神祕感！
然而，無法了解「聖典－奉獻／獻祭」的意義，所有的作為／祭儀就是熱鬧、門外漢的作戲。
慶祝「聖典－奉獻／獻祭」，是為了紀念聖約翰被太陽－基督完全啟迪，為地球上的基督精神與世界給出了《啟示錄》的看見：正確的靈性進入了人正確的意識之中。
〔補充說明：沒有正確的靈性灌注，人類的意識將無法清醒與正確。〕
宇宙的啟示被濃縮、精簡在聖約翰的《啟示錄》裡，讓人可以調頻自己，連結上太陽－基督動量；當人願意靠近與接受《啟示錄》，就讓自己進入了「聖典－奉獻／獻祭」的玄秘與深奧。
事實上，「聖典－奉獻／獻祭」在人類宗教裡歷經了幾個銜續的階段：古老的密儀（為人類初曙的演化史帶入神聖、道德、真實與美，與神性同工──自然律出現）➤半古老的密儀（以文獻反影出古老的神聖，神性撤出了人，將自己的力量送入了神秘／密儀之中，隱晦而不再明顯；人會在「聖典－奉獻／獻祭」當中獲得神聖而照耀的光環，盤踞在頭頂、不再褪失）➤半新的密儀（事物保留／保存著半古老的形式，但當人開悟之後，這些卻能成為小小而發光的聖體架（monstrance）、小小的太陽，讓所有普照著光亮！人成為了自己內在性的祭司）➤當前的密儀（投合目前的群體／大眾性，開始嚴重外在化，「聖典－奉獻／獻祭」雖然有著完整的儀軌，卻已不再神聖！）。
〔補充說明一：最原始的自然律（神性通往人性、人性通往神性的路徑）永恆而存在，卻不去進犯／侵犯人的自由。〕
〔補充說明二：從前（古老密儀的時期）人在曆法中置入閏日、閏週、閏月來校正人為計算與宇宙路徑－事件的真正關係，因為人的計算永遠會出現殘餘／剩留／零星；閏週被從前的祭司尊崇為聖週／神聖之週，因為神性與人的思想都會不同於以往地在這特別週之內工作（神性會特別降入人之內進行工作）；這樣神性的時間也發生在每一個太陽年的歲暮／年終、每十八個月亮年的結尾，因為人－神之間的交界／界線發生了變化（神比較容易接觸人，人比較容易找到神；而人願意讓自己被完全的宇宙作用著）……這樣的時間點，宇宙性的語言會比人類的語言更重要，因為神性能啟蒙／啟發／啟示著人，宇宙的真實／真理被教導、賦予──在這樣特殊的時日裡，祭司為密儀放入了「聖典－奉獻／獻祭」提醒與慶祝，並讓儀典當中離不開「水－汞」元素（的作用），水因此帶著天賦／靈感的神聖，能滌淨／沾潤／浸洗所有。］
〔補充說明三：水－汞元素的應用是為了讓人乙太性／乙太化／乙太人地連結上宇宙的生命靈，形成自己卻也充分鏡映。〕
〔補充說明四：半古老的密儀時期，人不再能依賴星象／天象獲得天啟，必須經過自己內在的「發酵／醞釀／煉金術」（物質必須到達一定的成熟度、經歷過所有的準備階段來預備出更高的存在狀態），讓原先古老的存在經歷內在的事件／演變而「體變」（transubstantiate）為新，卻同時保存著最神聖的古老。〕
〔補充說明五：在半新的密儀時期，人類與宗教的語言仍是完全兩碼子的事，無法混同，所以宗教／異教／邪教性的語言帶著某種詭異的旋律，能透過僧侶的念誦穿入人心，讓人感受到自己上升到了天界的高度，回到了從前的古老。〕
［舉例說明一：從前修行者的「體變」過程會選在充滿矽（質）的山洞／石窟／地穴當中進行，而能讓自己全心全意意識到神性的顯現，人、神交融，讓「地球性的『物質』」有機會轉化成「宇宙性的『非物質』」（因「矽」充滿著宇宙性、上方性的光亮！）──山洞／石窟／地穴讓人覺得自己的物質體／身體與大地／地球結合在一起、成為了整體：地球成為了自己、也成為了自己的有機作用──某些古老的宗教修性會讓自己埋身於地底／地下的巖穴、隧道、暗堂……都是因為還帶著這樣的記憶。］
［舉例說明二：聖殿／神殿／廟宇之所以開始移上地面／地表（建築），是因為人的意識開始願意從黑夜性、暮曙性走向白晝性的屹立與清醒。］
［舉例說明三：這種「與『大地／地球』的『一體感』」不一定得透過穴居、穴行才能發現：現在在我（身體）之內的空氣，前一刻仍然外在，下一刻也將外在；空氣因曾內在於我，而讓我連結於外，空氣讓我的內在、外在成為一體，讓我徜徉在空氣的海洋裡（被我吸入／吸收的空氣滲透也充滿著我，開始臣服也採取我的形式與姿態，然後被我呼出，溶解在「大氣／空氣之海」當中；氣態性的我不斷形成又被摧毀，在流動／交換的空氣之中）（這也是古印度瑜珈修士有意識的呼吸練習）──藉由呼吸，我成為了呼吸而入、而出的空氣，以我的存在更動了包圍著地球的大氣／空氣。］
［舉例說明四：如今每一個人都到教堂／聖殿裡參謁「聖體架」，是捨本而逐末，那只是物質性的空殼！什麼能夠閃爍在所有物質之內，才是真正的聖體架。］
一言以蔽之，第一階段－神性親自下降（土元素的層域與作用）➤第二階段－神性將力量下送（水元素的層域與作用）➤第三階段－人類學會了魔性／神性的語言、將神性力量送返／迴向（必須運用甕／壇／爐中焚香的生煙裊裊，將魔性／神性的語言圖像性地包裹、上傳）（風／氣元素的層域與作用）➤第四階段－密儀的嚴重劣化／惡化、只殘留外在／表象。
〔補充說明：在第三階段以前的古老密儀裡，祭司／僧侶會讓「聖典－奉獻／獻祭」停留在最恰當的氛圍／心境裡，然後讓所有的參與者靜默地離開，內在保留著（神性臨在、聖音／聖字繚繞……）這樣的心像／情懷，而能在數日之後經驗全身性超感官的回音／反響，得到個人性的靈感／天啟。〕
［舉例說明一：在第三階段初期，當祭司／僧侶說出了什麼，也代表著神（性）在自己之內說出了什麼；但中、後期這樣的意識逐漸淡出，不再能（返祖性地）意識到星芒體的作用／活動……祭司／僧侶失去了最基礎的能力，開始只能外在性地儀軌／依樣畫葫蘆。］
〔舉例說明二：現在普遍的宗教儀典／慶典裡，已經「人（身／體）在、神（性）不在」，不再能真正「宗教」。〕
事實上，「聖典－奉獻／獻祭」中人的「體變」也有著四個階段：第一階段－物質體的轉化➤第二階段－乙太體的轉化➤第三階段－星芒體的轉化➤第四階段－自我體的轉化……這不僅是（個）人的工作，更是神（性）的工作、宇宙的工作。
總而言之，「聖典－奉獻／獻祭」中，為的就是召喚神性、天啟自己，願意重新回到火－溫暖元素的層域與作用裡（讓自己成為靈性－物質的臨界）。
〔補充說明：當人能真實、勇敢、認真、堅毅，終能找到自己的道路、完成自己的任務／使命：誰是我／我是誰？什麼是最核心、最內在的我？什麼能在最深的幽暗中，為自己、也為周圍光亮？如果光亮必須持久、無畏，我怎樣讓自己成為（另外／獨立的）太陽？怎樣由A（Alpha）到Ω（Omega）？怎樣真正地唯一？……──能結合上自己的自我體，走在靈－心裡，其實正是古往今來、所有「聖典－奉獻／獻祭」存在的目的與意義。〕
「怎樣由『人性』重返『神性』」其實是每個人的內在工作、更是當務之急！
身處第四階段的我們，不妨捫心自問：我們該懷抱著怎樣願意被宇宙－神聖啟示的心情？什麼流過了我的心？我願意讓我之中什麼神聖的（再度）流向／流入世界？
如果要回返神性，我必須以怎樣的內在生命形成也發展出新的我自己？我如何讓我對宇宙－世界的訴說帶著比香煙／生煙更靈性的質地（想像性的圖像）、更寬闊的宗教情懷？怎樣讓自己的人性能與神性合作？
而能這樣的我，又如何幫助神聖－靈性生命觸碰到地球？讓更多的人遇見，也讓更多的人知道？
真正的「聖典－奉獻／獻祭」並不外在性地（集體）發生，卻是個人內在性的經驗與了悟，願意進入神秘的深度，讓宇宙啟示自己。