「三分法／三相法／三斷法（trichotomy）」的重要：
人雖生在物質裡，但並不被物質－遺傳（全盤）帶來與決定──人決定自己如何被物質源流！
人從靈性（界）（為自己）帶來自己的個性、氣質、能力與生命！人挑選遺傳／家系來表達出自己。
否定「三分法／三相法／三斷法（trichotomy）」，就否定了自己的神聖，自己微渺、可有可無到只能被血緣－遺傳－物質完全命定，只能遵循遺傳（到）的結果，無法逾越。
然而，人雖接受了遺傳龐大的動量，卻仍能在生－死之間逆襲，讓自己能升起在遺傳之上，不再被（輕易）制約，因為心魂找到了離開／擺脫物質的可能、找到了太陽－基督動量──遺傳讓我們回歸到了物質渾沌而混亂的源頭，讓一切原則與力量失效，而能（以靈性）重生／再生自己。
當瞭解了運作在一切底下的神聖原則／潛規則／「『三』位『一』體」的奧秘──「『父』的原則」讓我們明白了死後－生前，「『子』的原則」讓我們明白了生－死之間，「『靈』的原則」讓我們明白了自己的永恆──就能讓自己「『子』的原則／動量」離開遺傳（性）的作用力，開始被心魂吸納與演繹，而能擴展出自己的自由（性／度）。
〔補充說明一：當我們不再外在／形象／樣板性、物質主義式地了解「天父（the Father God）」，我們將知道：「天父」是一種靈性的本質與作用力，讓所有自然界的活動能呈現靈性的作動／活動。］
〔補充說明二：宇宙中，「『父』的原則」進入了人，人才能（在意識中）知道：我即「非常的『我』」；「『子』的原則」讓基督（以拿撒勒的耶穌形象）原則進入了人身／人的存在：父滲透並進入了子，讓子可以（在生命、人性上）真正前進；而「『（聖）靈』的原則」也因為「子」的敞開與領受（受洗），而能成為人類意識上真正的指引與光亮──「『子』的原則」（出現）讓「『父』的原則」可以更深化人類整體的命運。］
［補充說明三：在西元666年左右，穆罕默德主義也秘密崛起，然而那卻是將「『子』的原則」排除在外的：伊斯蘭文化不知道世界的結構、更不知道真正的靈性界域，（僵化到）只有一位「父」──真主阿拉，而所有都只有先知穆罕默德（Muhammed）說了算。伊斯蘭教因此恰恰是基督精神的對立：想方設法降低人的自由、宿命論／命運決定論、讓人只能一味卑微。］
透過古老、過時的「『父』的原則」，人（類）將無法找到／找回自己、無從掌握自己的人性，（外在的）人形／人模人樣只是幻相，因為宗教（性）、霸道（性）的世界觀已然將自我體封閉在外。
人必須掌握自己，才能成為自己！
當太陽－基督精神重新活在自己內裡，才能讓自己重新回到靈性的位階與秩序裡；當人仰賴／寄望於（教條性／刻板化的）「（天）『父（親）／神／主』」（的權威／庇蔭／護佑），就永遠無法真正成「人」！
〔補充說明一：事實上，耶穌－基督不是天主、「『父』的原則」，而是「『子』的原則」，（地球－）耶穌因（太陽－基督）而受生；當以「子」為「父」，基督教就不再基督教！］
〔補充說明二：後來，自然－科學讓自己成為了人類的天父／天主；達爾文主義（Darwinism）讓人類以為自己淵源於動物／野獸，讓索拉斯力量如虎添翼！。〕
西元333年起，「自我」開始銘印／壓印於人（體），（人類的）危機真正開始：人開始惶惑與歧途，因為還找不到屬於自己的力量；西元666年（魔獸的數字），索拉斯的動量出現，要人永遠停留在動物性／野獸性（的狀態）裡，伊斯蘭－阿拉伯文化開始如洪水般氾濫。
「子－人」（人界）讓自己位於自然界之上與靈性界之下，人（類）因此「體變（transubstantiation）」，因為（學習／練習）自由，人必須讓自己超越在自然原則與靈性原則之外，另外（進行）創造（出）自己的原則、自己的秩序，而讓邪惡的666力量有了可乘之機。
〔補充說明：真正的「體變（transubstantiation）」發生在靈性界域、從不物質，因為被業力作用；當我們將「心（的層次）」升入「靈」，自己的「體變」就能發生。〕
人智學讓人連結著自己的物質－遺傳，活出自己的命運，卻也讓靈性力量透過轉世進入物質－軀體；前者是外在對自己的作用力，後者是自己對外在的作用力。
西元333年，自我（體）首度獲得了物質生命／生活上的自由，然而真正的基督精神卻被迷霧包裹，無法真正基督教；之後，心魂被罩上的黑暗陰影愈來愈重，宗教開始教條、基督教開始叛離基督精神，野獸的動量洶湧！
太陽－基督原則推翻／否定了人（低狹）的自我體，讓人的自我體有自環境中脫離出來的獨立與自由，而能再度神聖與靈性，並有由內而外煥發出自己光彩的能力──太陽基督原則是對人類的挽救／拯救，讓傾圮的物質有機會再觸及靈性。