敘利亞難民事件之我見〜
從人智學的觀點，「歷史」可以被視為某種「『症狀』的複合體」： 如果不是為了人類意識進化的需要，這些事件大可不必以「失衡」的狀態出現。「事件」之所以成為「事件」、之所以被意識到是「事件」，就是因為它的「不正常」。所以，人的歷史，其實是人類意識疾病/生病的連續劇。
所有事件都是為了向人類揭示更深層的靈性意義；如果將事件獨立、分開研究，我們將錯失當中更深刻的實相。研讀歷史，最大的目的，就是幫助個人從心魂(soul)的層次真實地認識、熟悉自己。
在十五世紀之後，人類的心魂生命(life soul)已截然不同於以往，心魂已被某程度修正與改造；所以，十五世紀之後的歷史，無法簡單地化約成是之前世紀的歷史性延續體。心魂構造上，西元1413 年會是一個轉折： 人，首度有了「意識心(consciousness soul)」。「意識心(consciousness soul)」開始進入物質性的發展、開始覺醒，也必須學習如何自「理知心(intellectual soul)」的文明中掙脫出來，當然它也必須經歷「漸進式地熟成」；人的心魂/自我體於焉開始練習完整。
意識心的開始，讓人們想要擁有主宰與自己切身事物的權力與權利，人們開始產生要「創造事件」、「導引事件」的慾望——人們要主導自己的未來。這是獨立意識的濫觴。
［補充說明：歐洲近代史其實就是「英國式的個人主義(「自我體(I-being)」被「靈性心(spiritual soul)/ 意識心(consciousness soul)」滲透較深))」與「法國式的國族主義/民族主義(「自我體(I-being)」與「感覺心(sentient soul)」融合較深)」兩股力量抗衡、消長、滲透與融合的作用過程。英國的個人主義，在政治上藉由法國的國族色彩修正；法國的國族主義，也對英國式的個人色彩開放，允許了個體更高的自由度——法國的曾經極度國族主義，幫助了人民從宗教(教宗)的權威中釋放了出來，也因此讓法國人能夠充分進入英國式的個人性；而英國的曾經極度個人主義，也促成了英國即使脫離了歐陸的宗教，卻也形成了自己的教條與組織——英國渴望擁有的國族特質。］
也因為人們內在有主導自己未來的覺醒，才會發生敘利亞的難民事件： 敘利亞的難民，不再讓自己受制於地緣上帶來的不安全感，積極出走；而各個收容的國家，為了自己之後在世界上立足的考量或自身的統整性，接受或拒絕了進入的難民……沒有誰是誰非，事件只是幫助大家看清各方的立場而已。而各方，其實都有成為自己的權利與自由……
「國家」，與其說是一種觀念，不如說是一種古老的推動力。「國家」源自「承襲」、源自「已然建制」，絕對不是個人心魂性的產物。「國家」是一種已然存在的事物。在「國家」中，人們只要遵循既有的制序，不去猜忌、質疑，就可以不費力地長成當中的一份子，在其中安居樂業。但是，現代人的心魂，已無法滿足於被國家安排、規劃的自己，心魂需要有能力創造出自己，不是任憑擺佈。如何將舊有的元素重新灌入新的「意識心」之模? 「意識心」的出現，並不是要我們怎麼全新創造出完全嶄新的元素，而是要讓我們學習如何「『新』瓶裝『舊』酒」。
［補充說明：「理知心(intellectual soul)」的時代，比較直覺、比較本能、比較缺乏意識，對外在與集體的接受度較高；「意識心(consciousness soul)」的時代必須自恃，也因此必須某程度嚴重脫離舊有對外的關係，讓自己重新定義與形成和外在新的關係。］
「國家」從來都是一種假相，一種分裂世界的假相，是假(宗教或政治等的)「權力」之名，遂行(對當中個體的)「控制」之實。
「疆界」，就是國家的皮膚，但是真正的社群並不需要皮膚(疆界)，皮膚(疆界)會阻擋社群失去自己真正與長大的力量。真正的社群會因自發性的感動而凝聚成形，但那種凝聚，卻有打破自己的勇氣——因為必須在無條件的愛與信任中，交付出自己，來促成團體。
國家的本質並不是這樣，也尚未成熟到這樣。國家是頑固化之後的自我意識，國家害怕失去自己，才要無所不用其極地鞏固自己。但也因為這種害怕，所有國家的本質與形制都是脆弱的。國家不斷地投入金額、頭腦與設備，武裝自己的皮膚，殊不知，「無國界(boundlessness)」才是國家可以順理成章、長長久久下去的圭臬——因為國家當中，所有組成、參與的個體，本質上都是多重性的、無國界的，而太在意「有國界」，就包容不了「無國界」，自然容易分崩離析。
［補充說明：歐洲人比其他地區的人，更需要經歷自我意識(ego consciousness)的鍛鍊。在後亞特蘭提斯時期，人類往東徙移的過程裡，東方人開始經驗了更豐富、更內在的心魂生命，也因此東方人的「自我體」是在自我覺知的過程中甦醒的，並且相當早期——古印度文化經由乙太體直接發展理知心，古印度文化充分反映著人的乙太性/乙太體；古波斯文化經由星芒體直接進入感覺心(sentient soul)，古波斯文化充分反映著人的星芒性體/星芒體——但西方人欠缺了這一區塊，也因此西方人意識上的演進落後於東方人，西方人的自我體還在初坯發展階段。也因此，國族主義/國家主義(Nationalism)也是西方的產物(萌生點約於1429年)，藉由貿易風東漸，成為由西方入侵東方的思維模式。］
歐洲是地球的心輪，這些發生，讓我們看到了地球心輪上的矛盾、衝突與阻礙。當心臟只想當自己的心臟，不願進入節律、調和世界的位置，這樣的心臟，愈強而有力，只是加速自己與世界的衰竭與死亡而已。
難民潮，是很深星芒上的紊亂，尤其是「失根性」的紊亂。對連自己的星芒動盪都處理不好的國家，容受難民會大於它們的所能承受，而讓自己陷入更深的不穩定，雪上加霜： 這樣的國家拒絕是為了自保，但自保其實是種故步自封；當外在的壓力遠大於內在的壓力，這樣努力自保的系統，終將無可避免地潰決。
這次難民潮，挑戰著歐洲共同體的理想： 歐洲國家到底成熟到了什麼地步? 可以「共同體」到什麼程度? 「共同體」的方向下，如何真的照顧到其中迥異的「個體性」? 是去照顧到而不是去犧牲? 是去相益而不是去相損? 以較物質的觀點而論，歐洲算是世界的物質體當中比較文明、開化的地方(雖然意識上並未發展到可以這樣相提並論的層次)，但遺憾的是，當中體現的人性，仍然充滿著物質性的算計，仍跳脫不了以慣常的模式因應。
平心而論，「國家」真的有保護到人民的能力嗎? 也真的有保護到自己的能力嗎? 還是，「國家」只是保護私利更冠冕堂皇的幌子?
當國家達不到人民的期待時，國家自然就會逐步走入瓦解與消失。但，又有誰那麼需要真正的國家? 國家存在的目的又是什麼? 如果大家真的那麼需要國家，是不是大家對生命其實都是無力的? 對自己也是無力的? 才會那麼需要一個實體的國家來寄託、來效忠? 「國家」，是不是另一種偽裝的宗教，只是大家未曾意識到而已?
國家可以對人民控管，在任何它需要的層次，即使它不明說。但國家是一種必須要消失的制度，如果人類要在文化上真正自由、在權利上真正平等、在經濟上真正博愛。人類若真要大刀闊斧走向未來，這將是不得不的趨勢。
這次事件，其實是從七Ο年代起的一種意識上動盪的延續。既有的事物與制度必須鬆動。如果鬆動(因為靈性層界的理由)必須發生，而(事物)內在並不願意(配合)，外在就會以壓力的形式，間接促成這種鬆動。而這，對世界人類是很好的一課： 我們是否有勇氣全盤檢視我們自己? 所有我們曾經的堅持，都是必須的嗎? 有沒有可能改變? 而這一切之所以發生在歐洲，也是要幫助歐洲人的自我體開始有回頭馴化星芒體的力量，由外在回頭看到自己。
歷史從來不會只是時間序上的因果，現在絕對不只是過去的結果。十五世紀，國族主義崛起的同時，個人主義也甦醒了，導致了三十年戰爭(the Thirty Years War,西元1618〜1648年)，而迄今為止，歐洲各民族間的仇視與敵意仍在。所以，戰爭從來沒有平息，也從來沒有過去……
任何會發生在物質上的表現，都肇因於人格(personality)內在性的推動，尤其是在人格特別講究「自我獨立」的世代。學校教導的歷史無法真實，是因為那種歷史只陳述了表面歷史性的運動方式(或說是，歷史必須在時空中表現出自己的方式)，卻沒有看到沉潛底層的靈性暗流。表面的運動會形成一個個歷史性的事件，事件或許看起來單獨，或許看起來違反著運動的方向、潮流，但卻與底層的作用力密切相關。所以，只專注在表層的事件，往往會忽略掉真正讓事件形成的靈性原因與動力。
所有的民族都不單獨，即使看起來是被孤立的，仍對人類的集體意識有卓著的貢獻。現階段文化與歷史的任務，就是為了教育人的「自我體」，讓人朝向真正的演化、進入真正的演化。而敘利亞的這一課，讓我們看到了，人類的「意識心」，多麼努力突破「理知心」的成習與制約，藉由歷史上血淚的發生，完整它自己。