不以文字入人智學：
以為能單純以文字入人智學，事實上，進不了、更入不到！
文字只是頭腦－智性／思考的搬弄與遊戲：你以為你了解了人智學、正在人智學，然而，人智學卻距離你愈來愈遠。
文字只是媒介／中介，太執著於文字本身，就陷入了文意之爭、泥淖在文字的羅織裡。
以對文字的靈敏／感受去形成對應的想像性心像／圖像，來發展出自己的能力；唯有想像，能讓我們真正超越物質性的自己、物質界的陷阱。
靈性發展是一種蛻變／羽化的痛苦，從不容易：不破從前的自己，無以立新生的自己──舒適（感／圈）正是靈性發展的侷限／瓶頸！
人智學將我們的內在導向了「意識出『自我（I）』」，讓我們有能力跨越感官－超感官，讓我們能更有意識、更自由也更無私地參與世界，讓人（類）的演進（過程）可以走在宇宙－神聖之中。
所有人智學的文獻／紀錄／稿件都必須以這樣的態度閱讀與靠近──人智學不是學說、不是理論、更不是臆測或假設！人智學是一種獨排眾議的勇敢實踐／實現，願意在實驗中成就也修正自己的生命！
人智學並不學究性地哲學著──以邏輯辯證發展出推測的軸線，再推理出結論（這是思想的傳統／窠臼、更是思想的怠惰／方便）──人智學呈現著世界如何形成，而人又該以怎樣的世界觀看待／看見。
［補充說明：我們看世界的眼睛，其實也是靈性看我們的眼睛。］
人智學訓練著人真正思想在思想裡：賦予思想「生命／生命性的圖像」，而不是讓思想死亡性的架構坐大！
在閱讀之中，我將自己奉獻給了靈性思想，因此熱愛著靈性思想，而讓心魂升起（對靈性思想的）感受／感動，由內而外願意開始（為靈性思想／人智學）做些什麼……我以閱讀帶動起心魂在靈性上的成長與自我教育。
人智學因此不是去爭辯或討論當中的文字意味著什麼、指涉著什麼，而是讓思想得到機會（能夠）「有機／生機」，能作用並鍛鍊到我們的心魂。
〔補充說明一：人智學不是知識體（知識的團塊），而是通往經驗與覺知之路。］
〔補充說明二：當我們文字的同時，所有的寫下／文字，字字句句都是自己的經驗，沒有二手：經驗著什麼，就寫下什麼，我們就讓自己的文字走向人智學──然而，自我經驗常常偏見，所以我們要致力於發展出不被任何觀念污染到、框架過的自己。］
〔補充說明三：阿里曼是非常聰明的存在，能讓人直接經驗到靈性世界的種種，卻陷入半意識、無意識的狀態；要離開阿里曼的影響，必須讓自己（的意識）在經驗任何時都保持著白晝般的光亮、清醒，並且心地純潔。］
我們的靈視力其實也在日常思想之中：培養內在的警覺與纖敏，在思想發生的過程裡，覺察我們這樣的思想來自哪裡？什麼形塑著我如此思想（著）？……當能了解自己如何思想，就能破除自己如此思想；我們由被動性、制約性的思想走向主動性、自發性的思想，我們的思想於是由「心」而「靈」。
人必須由頭顱－死亡性的思想中走開，思想才能生動也生命！
［補充說明：人智學並不鼓吹所有的人對內在工作，因為內在性的工作必須動力於自己（自己自願、自發也自動），而對內在工作的決心取決於個人性的命運與業力，勉強不來。其實，生活在人智學的靈性知曉當中，人就已經開始轉化。］
不要執著於人智學的內容，因為在實現人智學當中，所有的內容都必須隱形／透明／不在，「如何」遠比「什麼」更重要，方法、原則重要於（被呈現的）結果──換言之，人智學的閱讀不是讀進「什麼」，而是讀進「怎麼做？」、「為什麼要這樣做？」；你會發現：表層的「什麼」底下都暗示著「怎麼做？」、「為什麼要這樣做？」。
［補充說明：研習人智學，人就開始成為另一個不同的人：生命改變了，因為看到了人內在的宇宙（性）。］
研究靈性，更毋如說是在靈性中真確認識自己；而任何的認識，當只囿於文字，就無法完整。
文字／語言容易誤導，文字本身也是迷障，而要破除迷障，就不能只功夫於表面，要願意揭開文字，看到底下蘊含與作用的。
入人智學，就要（勇於）改變，而改變世界的前提，在每一個願意改變自己的個人／自己。