如何區分好人與壞人？
當你知道：在你承接過了「人」的身份之後，你也接受了人類共同的意識與命運——你必須成就人類共同的意識與命運，也必須對人類共同的意識與命運負責——在這樣的理解下，區分好人、壞人，就失去了意義。
地藏王菩薩的「眾生度盡、方證菩提；地獄不空、誓不成佛」，就是因為對世間現象有這樣的理解，而「同體大悲」。其實，不論好人、壞人，都自「神性」而生；「人」之所以為「人」，是因為「人」能體驗「神」不能體驗的「事」、成為「神」不能成為的「存在」。所以有幸投生為「人」，就是宇宙的福祉！
然而，會想區分，就還不夠包容——既是一體，區分之後，就該尊重；但往往，我們區分之後，想到的就是排斥。
所有的人，都在練習(於二元之中)「平衡」：當你成熟度不夠，在拿捏的過程中，很多時候必須「不平衡」；但是「不平衡」是對之後「平衡」的修正與靠近，所以「不平衡」只是一種暫時現象，因為一旦「平衡」到達，演化/進化的歷史必將終止。進步，其實是「不平衡」的需求。
好、壞沒有絕對。沒有人絕對的好，也沒有人絕對的壞。好、壞是交錯存在的。「好」能凸顯「壞」，「壞」能襯托「好」：如果沒有「壞」的幫襯，不會顯出「好」的高貴。「好」、「壞」需要著彼此；如同執政黨要唱戲，也要在野黨的抵制、抗拒、杯葛，戲才能高潮迭起。「阻礙」能讓「進展」更刻骨銘心。
有時我們覺得人壞，是因為那樣的人，膽敢表現出我們壓抑的、嗤之以鼻的事情或樣貌。但是，那樣的人，扮演了我們(也許某程度想要，卻)不敢面對的角色。環境是我們自身的投射，我們在環境中看到的、敏感的，其實就是最與自己相應的部分，因為每個人都「『選擇性』地感知」。看到環境，不應該譴責別人，而是要觀照自己——為什麼，自己對於這樁事件耿耿於懷？自己內在，有什麼「失衡」的地方，自己無從察覺，卻得由外在提醒？
每個人都有內在的道德、內在的「人」性；會屈從於「動物性」，是因為那時的他，忘記了自己為「人」的尊嚴與道德。會忘記有很多原因，「業力的需要」是其中之一，「學習」是其中之二。
人會無法道德，一是因為人類被路西法力量抽離了道德元素，二是因為原始的嗅覺(嗅覺上的直覺)被破壞了。通常嗅覺的敏銳度被社會、環境尊重到了多少，人就能正直、道德多少。鼻子是讓人可以道德的感官，因為鼻子對氣味是來者不拒的，鼻子吸納所有的氛圍；但是鼻子對氣氛的反應，會驅使你做出因應的行動：「趨避」還是「接近」？這是最基礎的道德：你是否容許你忠於你自己(的感覺、好惡)？
人內在都有趨向「完美」的夢想；如果不是那個夢，你今天不會在這裡。如果我們的嗅覺沒有被破壞，我們會本能性地朝著「理想的自己」靠近。
所以，當一個人會「壞」，我們就必須看到：我們是怎樣成就了他的「壞」，在他本質並不「壞」、並不想「壞」的時候？我們無法豁免於創造事件的責任，當事件與你愈貼身，你對事件的參與、創造程度就愈強。所以，社會上會讓你「義憤填膺」的壞人當中，都有你的驕縱與默許。
壞人，有顯性的，也有隱性的。通常令人髮指的壞人，都是明明白白表現給我們看的，是行為直接牴觸到了我們價值觀念的。但是，有沒有不知道自己做的正是壞事的壞人呢？有，很多，而且毫無意識。我們的教育，教給了未來的人什麼樣的東西？我們的教育，會讓人更像人，還是更不像人？如果我們知道了答案，卻還是因為社會就是這樣期待、這樣設計、這樣規劃，而隨波逐流，那我們全都是共犯、都是壞人！我們的農業，以解決糧荒為前提，讓所有的農業發展與技術，都服務著(還不夠稱之為「人」的)人，著眼點只在經濟或政治利益，我們忘記了其他物種的生存權、忘記了土地的哭泣。那樣的我們，算不算是壞人？……
所以，當我們認為自己清高、認為自己「好」的同時，我們真的「好」嗎？有沒有可能，我們看自己、看別人，都還不夠透徹？
任何事件，只從單一角度論斷，一定會失之偏頗。在我們還無法確定自己是絕對的「好」之前，可不可以容許別人不是絕對的「壞」？又，可不可以容許自己為了之後的更「好」，偶爾(練習)「壞」一下？
「好」在「壞」中，「壞」在「好」中——既是如此，我們亟欲區分他人「好」、「壞」做什麼？我們該做的，是對自己工作、對自己的道德工作：如何讓自己俯仰無怍、無愧於心？當我們願意如此，就能以我們的「真實」、我們「『人』的姿態」，感動周圍的人；我們也因此，能夠改變著人類，能夠改變著人類將來的命運！