「動物學」與「植物學」教導的基礎原則：
當孩子度過了九歲半危機，開始意識到了自己與環境的區別／分離，開始能辨認「自己－主體」與「外在－客體／受體／對象」，就能開始「動物學」與「植物學」的教導。
但，「動物學」與「植物學」雖然外在成環境，教導／課程卻必須與人體自身關聯──「動物學」與「植物學」談的、教的，是孩子自己、孩子自己的身體，讓孩子知道環境－外在（的自然）就是自己存在的延伸。
「動物（界）」與「植物（界）」是外在環境中的基本元素／要素與事實；但不要援引任何自然科學上的陳述、觀察與數據。
〔補充說明：那樣自然科學／科普的知識是成人（自以為是）的需要，卻會完全破壞孩子對自然界本能的連結與嚮往。自然科學／科普的華德福教學中，是最要去避免應用教科書／課本、百科與（觀察）手冊的。〕
植物（界）並不切分自己（不會花是花、葉是葉、根是根，能花、能葉、能根的狀態呼應著整株植物）；當植物從土地上拔出，就不再是植物了──植物讓自己連著大地、屬於大地（植物界是地球排泄的毛髮）；地球活在植物（界）的生命裡。
〔補充說明一：當植物的根伸進了大地，就能到達大地的最遠，因為植物已與大地一體；植物帶著自己周圍土壤的本質，讓自己的一切與土壤／土質相像。〕
〔補充說明二：當植物只能解剖式、局部性地呈現（如：以盆栽或採集到的植物品樣／標本進行教學），就已是失真的植物觀察。〕
〔舉例說明：植物的生長與凋零都讓自己屬於自己所（從）出的大地，植物汲取大地－地球的力量以為自己。一棵樹讓自己長成了上升的大地，接受各式各樣的植物叢生在自己之上。〕
植物（界）是大地／土壤最親密的屬於、最甜蜜的負荷！
而這樣的「植物學」能讓孩子感受著自己站立在活生生的地球（生命－有機作用）之上，自己屬於生命（性）的偉大。
〔補充說明：「（讓植物界關聯著大地、親附著大地的）植物學」對孩子之所以必要，是因為孩子正嘗試完整入世著自己，孩子需要吸收某些尚未礦物化／礦物性但卻逐漸走向礦物化／礦物性（過程）的什麼來以為自己、成為自己；孩子透過植物性的元素來連結地球中的地質／地層，學習（在心魂上、透過睡夢）以自己的年幼、童年連結上自己的成年、中年、老年──植物學就是（孩子／人）自己生命史的流變，由活潑－生命走向（幾近）靜止－死亡。〕
動物（界）並不同於植物（界）：動物（界）自由於大地之上，植物（界）卻根植於大地之上──動物（界）、植物（界）與大地－地球有著不同層次的關係。
動物（界）反映著人類心魂的質地：兇殘如虎、馴順如羊……透過動物（界），人將自己的內在狀態播種、映現於全世界，以各式各樣的單一性、片面性。
因為「動物學」，孩子在每一種動物之中發現自己、發現自己是動物（界）的總和、整合，自己調和著所有內在於自己的動物（界）一切。
〔補充說明一：人之所以要拋棄掉動物性的形式，主要是要承接稍具神性的「自我體」；自我體的進駐需要人丟棄一些物質性上冗贅的存在，物質元素必須修正與純淨到某種狀態，來因應自我體的需求。在地球逐步物質化的過程中，人也丟出了一些力量，而這些星芒性也成為了目前動物的先祖──人不是動物演化的（最終）結果，人是動物之所以能演化的由來。〕
〔補充說明二：每一種動物都是單一星芒力量的突出／具顯，動物所採用的形體／形式也是人體局部器官或能力的強化版本。〕
在了解動物之前，要先看到人的構造，再回頭去看看動物──動物是人特定部份的誇張版本──人體的哪些部份是被動物所代表的？那些動物的哪一部份充分發展了，卻忽略、犧牲掉了其他的功能？
人之中，就是這些力量的平衡，平衡讓人得到了自由的可能性，而不讓人受制於任何勢力、任何動物性：正因為所有的能力都不突出與主導，所以給出了心魂與內在得以進化的空間。
〔補充說明：動物也有動物權，動物應該擁有被尊重的權利：牠們的直覺與本能、牠們的需要、牠們在生態系統中自然的位置……動物的存在，絕對不是只有讓人類利用、奴役、剝削而已──動物（界）是外在於我們的內在自己。〕
「動物學」離不開人，「植物學」離不開大地／地球；動物界是人存在上外翻的空間，植物界是人存在上流變的時間：透過動物學，孩子認識到了內在的自己、自己內在的地理；透過植物學，孩子認識到了自己生命的可能、自己外在的歷史。
讓課程內容回歸、精簡到只有本質，而不是迷失在無關緊要的命名、變態、分類與細節裡。