【殖民主義（Colonialism）：帝國主義（Imperialism）的物質性魔爪】
殖民現象展現了第三期帝國主義的特質：帝國不再本土，而將魔爪伸向了殖民地，但卻也將殖民地邊陲化，而能集權於中央──在殖民地壓榨、剝削，而在母國揮霍、享用。
〔補充說明一：帝國主義（imperialism）以多重的面向存在並蛻變著：第一期的帝國主義，帝王是天神，而輔弼的群臣是圍繞的眾神，在所有子民的意識裡，帝王被膜拜與仰望（眾星拱日／月）；第二期的帝國主義，天神／神意在帝王的背後，天意與帝王協同，帝王是天神在人間的象徵／代表（天授君權／君權神授／被神聖授意、指派）（盛行在中世紀，物質上最末的虛影於西元1806年－日耳曼民族神聖羅馬帝國結束）；第三期的帝國主義，所有從人心魂而出的事物，都被剝奪掉應有的地位，而成為僅僅的象徵／符號（起於二十世紀初）──人從宇宙的實相、過渡成宇宙的象徵、再走向語意的空洞，以讓自己完全地球化／地球性；這是心魂的過程、也是心魂的成為。〕
〔補充說明二：在人的認知裡，第一期帝國主義時，所有在地球上存在的物質，必定靈性（必定在靈性界上先存）；第二期帝國主義時，物質之內充滿著靈性元素；第三期帝國主義時，物質歸物質，不再靈性。〕
〔補充說明三：「以『人民意志』之名創制出的投票制度」，英美語系的國家早於拉丁語系的；拉丁語系中的法國縱使（在十八世紀）實行了革命，卻仍懷抱著守護、親近皇權／王權的傾向：國王雖被處死、人頭落地，但法國人沒有了國王卻仍帝制著、尊王／保皇著，因為心魂與國家意識過度同感與同體，仍耽溺於路易四世（the Louis IV）－「法蘭克人的國王」的舊日榮光／餘暉裡，也同意被其深深作用。〕
〔舉例說明：伊斯蘭帝國／穆罕默德帝國就是第二期帝國主義的標本／例證：穆罕默德從不說自己是神，而讓自己屈居成神的代言（只是受託的先知）；然而，不幸的是，伊斯蘭（教徒）的版圖擴張卻仍滯留在第一期的帝國主義，因為無法容忍任何與自己相異的信仰──伊斯蘭教徒滿足於（不斷地）打敗其他，讓其他成為自己的俘虜／麾下，放棄原本的價值觀而跟隨自己的信仰。（中華民國－台灣亦然，中華民國－台灣雖然已進入第三帝國主義的外貌，但人民的本質卻仍滯留在帝國主義的第一期：撻伐／傾軋異己，無法兼容並蓄。）〕
帝國以保護者／守護者的姿態對待殖民地，彷彿侵略的色彩柔化／柔和了，殖民地的反感／抵抗也淡化了。
帝國主義以文化濡染也同化著殖民地，讓殖民地以母國為尊，自己為卑，卻渾然不覺。
〔補充說明一：美洲／美國並不值得我們特別諂媚、崇拜，因為不管被歐洲殖民前、殖民後，美洲／美國都是一塊註定死亡、凋零、邪祟之地，為了惡魔的降生而準備著：美洲／美國因為（對黃金的）慾望與貪婪而被發現，所以文化上完全物質主義／物質傾向著，讓一切走向機械性的死亡──美洲／美國在阿里曼－梅菲斯特的強勢作用下，從被殖民者成為帝國性的殖民者，把死亡帶向了全人類、全世界。〕
〔補充說明二：傳到美洲的亞特蘭提斯時代遺緒都被阿里曼力量扭曲、變態／病態，即使力量與知識都屬於神秘－靈性；美洲（後亞特蘭提斯期）的文化活出了病態而古老的亞特蘭提斯──阿里曼力量強烈作用於美洲－西方，路西法強烈作用於東方。〕
〔補充說明三：美洲／美國也將歐洲的文化質變與絕滅，失去靈性上應該的優雅。〕
〔補充說明四：「（大）美國主義（Americanism）」（集體性地）畏懼靈性，只渴望優渥地生活在物質的層面，因此機械化也一統化著所有。〕
帝國性的殖民主義（積極）推動著反基督動量，因為基督正是足以讓最物質的力量前進到靈性的動量──太陽－基督動量能靈性地工作於最物質（化）的力量。
〔補充說明一：美國得天獨厚、可以坐大的秘密是因為在地磁（南－北磁性線）上，它擁有獨立而完全的副本／對等（體）／雙重體，而能將自己的意志－控制性信念／力量透過地磁傳導到整個地球／全球，以靈性卻亞自然的狀態運行（這也是阿里曼之所以要選擇投生／入世美國的地理性優勢、考量之一）。〕
〔補充說明二：這樣的地磁性催化現象等同某些宗教儀式性的魔法，能在個體周圍豎立起一道靈性的高牆，讓被高牆當中包圍的個體陷入危險，因為內在－心魂更高（親近靈性）的能力被癱瘓、被取代，成為高牆之音的反響／彈射，進入靈性的催眠／沉睡，雖然充滿著綺幻的靈視現象（被靈性或在靈性上動手術／手腳）──人的存在與意志因此受制於病態（困頓在地球界域，只能讓人倒退）的阿凱天使－人格之靈，無法再有能力前進自己。（這種病態的人格之靈在北美的民族／人民／住民特徵上的作用／工作尤為明顯。）〕
〔補充說明三：西方的最遠－美國的侵蝕、退化力量也會在人生命三分之一的中段／中期強烈作用著，只要人過於依賴自己的物質性組織力量，過於看重「生存（如何活下去、如何保住性命、如何維生）」的重要，而非如何憑藉自己－人性的本質活出自己的光彩與力量──對物質的恐懼、渴望與攫取會衰敗人最後三分之一的生命，也決定／註定出人之後投生性的種族／人種（雖然，「靈性的晉升」與「對靈性的嚮往」也同樣會讓人步入快速的絕種／死亡）。〕
白種人有輕易穿越／跨越各洲／洲際的能力，因此來到美洲；美洲所有的白種人（口）全部來自歐洲，白種人也統治／操控了美洲（領土）：白種人之內攜帶了所有在歐洲形成的一切，進入美洲；然而，在歐洲的人用著前腦，到美洲的人卻被迫用著後腦，造成前腦、後腦（應用）之間的（排序）衝突。
〔補充說明：移民、定居在美洲的歐洲裔，後代會比祖代有較長的手臂與雙腿；當中，腦的作用開始向中腦、後腦移動，不再前腦。事實上，當人是真正的思想者、能看見內在，反而無法在美洲／美國好好生存，因為美洲／美國要著所有人都以美洲／美國的方式思想，但這卻會牴觸真正的思想生命／思想生活；美洲／美國要所有的思想膚淺！〕
〔舉例說明：在歐洲，事實才能證明；在美洲，宣稱／聲稱／主張只要夠強烈／強悍／霸道，就足資證明（「強詞奪理／嗆辣大聲」就等於佐證、力量）。美洲／美國實際上讓人退回成動物／動物性：猛獸吞噬其他從來不需要理由，牠餓了、就是要吃！美洲／美國是橫行世界的猛獸（時代也傾向賦予美洲／美國更蠻橫、暴戾的力量，讓一切墮入無可拯救的物質／物質化，無法生命）。〕
「（大）美國主義」企圖激起人內在愈來愈深的恐懼，讓世界成為機會主義者／投機主義者的天堂，不再有靈性──「（大）美國主義」讓地球走向（毀滅性的）末日。
〔舉例說明：當宗教靠攏了（大）美國主義，就在人的靈性上創造出了（深度的）恐懼（感），人不思自己如何接觸靈性，反而訴諸萎縮性的超自然－超感官力量以為自己的引渡。不幸的是，這樣的宗教也是讓帝國－殖民主義猖獗的幫兇。〕
當西方如火如荼邪惡地西方，東方也不遑多讓：東方讓自己的社會－政治體制結構在完全動物性、物質性的社會主義（socialism）（國家擁有／集體擁有／共產共有）／布爾什維克主義（Bolshevism）（多數主義，民主集中制）之上：人（名相上）不帝國卻（實質上）帝國，更深陷、泥淖於物質（的魅惑、掌握）。
現在的我們正被帝國主義現象環伺：我們所在、所由、所是幾乎都被帝國主義染指！而帝國主義被盎格魯－美利堅／英美民族推波助瀾，假以經濟的侵略。
〔補充說明一：帝國主義以各種巧立的名目掩飾自己（的野心），世界經濟已不再世界經濟，世界經濟是帝國主義的新偽裝／潮流／翻版。〕
〔補充說明二：民族自決／自主（the self-determination of peoples）只是表面的冠冕堂皇，骨子裡是另外一回事，因為權力與權利並非說了算，卻被勢力／強權所決定：勢力／強權決定著（其他／弱勢）民族是否能決定他們自己（民族必須讓自己先依附勢力／強權，被勢力／強權同意之後才有支持自己自覺／自決／自主的權利；而，勢力／強權讓帝國主義無法真正遁跡）。〕
〔補充說明三：盎格魯－美利堅／英美民族所謂的「人民（的）意志（the will of the people）」是陳腔濫調，「人民（的）意志」只被允許出現也實現在某種／某些階層，而非全民，成為了（動聽、悅耳卻空洞的）口號、符號，並非（社會的）事實／實相：人民在當中感受不到真正的神聖與尊嚴，只有被（政權）擺佈、安排的序位，是被低貶的；決策／政策也從來輪不到被真正的民意決定，只服從著多數、主流、（偽）菁英而民粹的暴力。〕
〔補充說明四：中華／中國雖然已經民國（過），但所有的組織仍然沿襲著東方帝國主義的封建，只是改名換姓／改朝換代而已，帝國主義的本質仍在，未曾消褪：人民對於統治者／領導者有種近乎帝王的（盲目）崇拜──「地（民）」必須景仰、順從著「天（帝）」，而「天」從來沒有不是，可以奴役、統領著「地」，而且順理成章／理所當然（在東方，只要是統治者／領導者，也許世俗／俗世，但在人民的以為裡，就擁有了「天」一般神聖、智慧的心魂，有無上的權力而且高貴，雖然這是西方人眼裡極度的荒謬）。當帝國的疆域愈大（征服鄰國的疆土），「天」的轄屬也愈大，臣民也愈多，一切可以井然有序，各自（被允許也可以）相信各自的，雖然當中缺乏個人性真實的意見與看見。〕
〔舉例說明：有些宗教性的慈善組織（如：佛教慈濟功德會）也走著帝國主義的路線，非常使力在物質層次，讓宗教世俗化、劣質化地更快。〕
帝國主義的勢力與重心，隨著歷史，由東方轉向了西方、由天意轉為私慾，雖然之後的都基本架構／框架／效法於從前。
在帝國主義的淫威下，強權（自身）的利益（彷彿）就是通行世界的真理！任何（人、國家）只要（膽敢向強權）違背、造次，就被冠以「不道德」的譴責與征討／撻伐；真正（靈性）的理解消失……
〔舉例說明：人真正的「兄弟姊妹」並非家庭／血親／社群關係當中的，而是不分高低、信仰、地區、種族、國家的所有人類。當必須屬於什麼，才算「兄弟姊妹」，「兄弟姊妹」的定義就狹隘了，人類因此分裂、仇恨。〕
殖民主義／殖民系統為虎作倀，讓第三期帝國主義變本加厲，將帝國主義的病態感染到所有的殖民地：在母國無法尊嚴地生存、立足（生活窮困、潦倒）的人，若稍有投機／冒險／企圖心，願意（漂流）到殖民的子國，搏一把運氣，因此由（母國的）下流翻身成（子國的）上流（以攢聚的財富在子國贏得稍微受尊敬的地位，然而即使回到母國－家鄉散財，得到的卻仍是嗤之以鼻的鄙視），讓殖民地充斥著無法適應母國生活的（次等母國）人／投機客；而母國卻又期待著那些無法適應母國的子國（－母國人）能回歸、融入母國，成為母國的部份與轄屬（這是緣木求魚的想望）──殖民地理想上希望能成為母國、併入母國，但事實卻背道而馳：母國的帝國性因殖民地－子國而壯大，然而卻又貶抑殖民地－子國的付出與犧牲，讓不公不義的舊有狀態持續。
帝國張開了翅膀，成為了對殖民地收取保護費、予取予求的流氓！
〔補充說明：中華民國－台灣目前的現狀也是美國（、日本）隱性的殖民地（看我們要不要承認而已）。〕
糟糕的現狀也許會讓人們開始意識到自己對世界應負的責任：一切不能再苟安、因循從前！
〔補充說明：即使盎格魯－美利堅／英美民族彷彿先進，但他們仍然來自過去：過去的思維、過去的文化……他們以過去的自大／自負（物質性地以政治與經濟）輾壓（全）世界。〕
所有來自過去的必須死亡，世界才能新生──世界的希望從來無法在傳統中找到，必須取法宇宙－靈性－神聖。
〔補充說明一：過去曾充滿靈性意義的話語，在目前非常物質的社會／時代已經成為空洞的陳詞，除非有能力在人的心魂生命中復活成栩栩如生的心像。〕
〔補充說明二：事實上，人類也應該拋棄所有舊有的事物／元素，讓新的動量－生命力進來，允許人類進步／進化，讓太陽－基督的國度／帝國得以在地球實現。〕
當人甘於被權勢蹂躪、踐踏、欺壓（不論在政治、經濟或文化上），就不要相信自己有能力追求自由的靈性生活／生命──事情不會自己／自動翻轉，不會向下（觸底）而能（反彈）向上，當人遺忘了（依歸）靈性；事情只會無止境地沉淪，因為只有物質動量／重量，沒有靈性動量。
世界不會變得更好，現在也不是谷底，當我們渾渾噩噩、坐以待斃──當人彼此之間敵視著、仇恨著，我們在（以誹謗的控訴）反對別人的同時也在反對、分裂／分化／裂解著（可以完全的）自己。
願意讓自己成為所有／一切的服務，人才可能晉升自己；也唯有透過這樣的自己，人類才可能進化全體。
目前的人類若要走向新的靈性－文明生命，人必須走向非物質，不論政體獨裁／專政或共和：人類必須走出新世代的自己，不再因襲！
當無法真實／真誠／誠實，人類將無從再前進自己：任何的欺騙都是障眼的安慰。
〔補充說明一：本質上說，西方人遠比東方人老實／真實／誠實，也對事物的看見更透徹（也許激進）。東方人狡詐到聰明反被聰明誤。〕
〔補充說明二：當討論／交流只剩（彼此之間的）防禦／攻防，內在本質就消失無蹤了，因為每一個人都「對」（至少以為自己是「對」的），當被別人證明出「不對」，就惱羞成怒；然而，這世界弔詭的是：所有的言論都能被一面性／單面性地證明與成立，「客觀」因此「主觀」（人也因此比以往更膚淺、狂妄、自大！）。〕
〔舉例說明：列寧就是布爾什維克版本的沙皇；「主席／總理」（的地位、頭銜）也是沙皇的幻相／投影／殘餘，並沒有比較先進。〕
人必須願意走向真實、成為真實──社會內在的秩序肇基於真實。
當靈性實相成為物質實相，（去殖民與被殖民的）一切才可能打破帝國主義／殖民主義的魔咒！
〔補充說明：靈性的實相就是人智學中的社會三元共構：經濟自主管理，政治不再絕對、不再包山包海地含括／染指一切，教育獨立、文化－精神上真正自由。〕
人真正的國度在太陽－基督性裡，從來不在人間的帝國：在那裡，沒有宗廟／教堂／寺院，沒有政體／國家，只有願意神聖、高潔的意志！
讓太陽－基督性帝國著自己，也讓神聖－道德殖民著自己，人就走向了真正的未來。