【人類心魂的宇宙性】
人以物質體、乙太體讓自己相像也屬於外在世界，卻以星芒體、自我體讓自己能夠（維持住）內在。
〔補充說明一：物質體是我們吸引礦物－地球－物質元素展現／模仿出（我們）的樣貌／狀態，乙太體卻是圍繞著我們的神聖－靈性存在（各階層天使們）的形式／圖像／彰顯；因為神聖－靈性存在的本質與工作，人的物質體與乙太體反而展現著更高潔、神聖（、超越自我／私我／小我）的「我（I）」──人在物質體、乙太體（的表現）上並不那麼肖似「自我（ego）」的（真實）存在，反而更像天使。〕
〔補充說明二：物質體、乙太體在我們自然、健康的睡眠中會準備著自己，讓自己被神聖－靈性存在－天使滲透／滲入、工作與揚顯。〕
〔補充說明三：當人（在物質上）行動／實踐（實現）／完成了什麼，神聖－靈性存在－天使就會致力於讓我們的物質體與乙太體開始活潑、雄健，盡其潛質／潛能發展著。〕
〔舉例說明：每當兩個人遇見，就會在彼此之間自動建立起一種靈性的過程：雙方頭部的乙太體會開始不斷地表現出同感與反感，直到雙方分開；而這樣的同感－反感始終是相互性的，頭顱以形成自己的乙太體投射向對方，開始「以後退／退讓來親和－同感著對方」或「以前進／侵犯－反感來扭曲／拗折對方」的乙太（體）（乙太體並不整個浮出，而是延伸／延長著原來的；當乙太體移動／運動著自己，此際內在於頭顱的星芒體也會因應著而扭曲、改變自己的光度／光亮，讓自己更顯而易見：當人能無私地愛，乙太體會形成光暈／光環式的氣宇；當人只能自私地愛，就無法有任何光的輪暈；昇華的愛會讓星芒體的光度變亮）──當彼此有愛，頭顱的乙太體會後傾；彼此有仇／恨，頭顱的乙太體會前壓，讓物質體的頭顱感受上可以（真正）自在。〕
人的外在以物質體、乙太體亞存在（sub-being），內在以星芒體、自我體亞存在。
人的存在因此拆分、層次而多重：內在性的星芒體、自我體透過外在性的物質體、乙太體經驗、試煉、移轉、改變自己，而得以緩慢成長。
〔補充說明一：對宇宙而言，人的星芒體、自我體遠遠年輕、幼稚，不如物質體、乙太體的古老、成熟。〕
〔補充說明二：人的自我體再怎麼粗糙、原始，都比不上物質－地球層界／層面的粗糙、原始，仍然高階、進化太多──人的自我體攜帶著「靈性我」、「生命靈」、「靈性人」的種子。〕
〔補充說明三：當地球（期）結束，人的自我（體）會開始進階：新木星（期）會將「靈性我（spirit-self）」加入自我；新金星（期）會將「生命靈（life-spirit）」加入自我；新瓦肯星（Vulcan）（期）會將「靈性人（spirit-man）」加入自我。「靈性我」、「生命靈」、「靈性人」雖未在現在的我們之上具顯、發展，卻被攜帶、懷抱在天使的胸臆：天使－自由之靈懷抱著「靈性我」、大天使－火之靈懷抱著「生命靈」、阿凱天使－時代／人格之靈懷抱著「靈性人」──在天使（的工作）中，我們與未來（性）的自己相遇。〕
〔補充說明四：人也必須努力成為天使（性）──「靈性我」、「生命靈」、「靈性人」基本上已經隸屬於天使的階層──讓自己接受自己的天使（性）以為更進步、更純潔的自己。〕
〔補充說明五：人以醒時的自己享受世界，從身體內在經驗外在；以睡時的自己享受自己，從身體外在經驗內在（夢境反映著「我們從外在享受『身體』內在的過程」；我們愈喜歡身體、愈享受身體，就愈喜歡睡覺──對膚淺而物質的人而言，睡眠是一種自娛、自悅；但睡眠更深的意義在能自我整理、自我認識、自我審視、自我了解）。〕
人（的「自我體」）（能）與「靈性我」的相遇非常重要，因為攸關著自己能否正確發展：人的「靈性我」其實就盤桓在頭顱的星芒體（光氛）之上，以金亮的蛋形繭鞘包裹著；當人發展著自己，「靈性我」會輻射向下，從「未來」流向「現在」的自己──「靈性我」導引人的「自我體」認識更高的靈性世界，讓我們感受著自己連結著靈性。
〔補充說明一：人最容易觸碰到「靈性我」的狀態：是人生活於簡樸的自然裡，不欲／慾、不求，日出即起、日入即睡（隨著日落入眠），就會在子夜與「靈性我」真實相遇；睡眠必須自然、正常、並且夠長也夠深，才能觸及「靈性我」（然而，這卻是目前人的生活型態所顛倒、遠離的），因為睡眠讓我們穿越也進入了最貼近物質世界的靈性層界，而能補給我們自身靈性的存在。〕
〔補充說明二：人並非累了、倦了，才睡（這也是似是而非、半真半假的「睡眠」觀念）；當心魂需要與靈性世界相遇，人就會睡眠。〕
〔補充說明三：人的心魂必須要足夠細緻（對真正的靈性知識有足夠的吸收與認識），才能連結上「靈性我」，取得高等靈性世界的入場券／入門票。物質主義的充斥，讓人絕緣於「靈性我」。〕
〔舉例說明：當人覺得靈性會自動靠近自己、援助自己而不（肯）自己努力（如：求神、拜廟），或，貪求靈性上捷徑，樣樣要靈性上的速成、帶領（如：師父的開光、加持、灌頂；透過靈媒／乩身的通靈……），就是物質（性）的靈性主義者。〕
人與高等靈性世界基礎性的連結在於觸及自己的「靈性我」，牽涉著自我體－物質體的協同，以（一）日（一晝夜）的節奏／韻律；進階的連結則在於觸及自己的「生命靈」，牽涉著星芒體－乙太體的協同，以（一）年（春夏秋冬）的節奏／韻律；至高的連結則在於觸及自己的「靈性人」，以一生／人的此生……人與靈性界的連結其實一階、一階地更靠近、融入大宇宙。
〔補充說明一：人在夏季（太陽高度、熱度的頂點）會更依賴著物質體與（周圍）物質性的生命，更接近物質；在冬季（太陽高度、熱度的低點）會更依賴著自我體，脫離元素現象，更接近靈性──冬季的人、元素與地球都（在靈性上）相對自由。〕
〔補充說明二：聖誕節時，北半球－地球與人的心魂完全臣服於靈性，所以聖誕節到陽曆的新年期間，北半球的人星芒體會與「生命靈」相遇，如同從前的人自我體會在子夜時分與「靈性我」相遇。事實上，從聖誕節之後到復活節之前，都是人類在意識（的修行）上最容易遇到乙太性耶穌－基督的時節（各各他之謎之後，復活節是地球－物質性最能遇見太陽－基督性的日子，讓耶穌－基督得以消失卻溶入我們之內）。〕
〔補充說明三：太陽－基督（性）透過「身份」為耶穌－基督，在「生命靈」當中揭示自己（太陽－基督高於大天使，卻紆尊降貴，以大天使的存在／樣態對著人類示現），而能觸碰到心魂的最深。〕
〔補充說明四：遠古的人類會揀選／推派一些祭司、智士在冬季當中（十二月中旬到一月初之間）前往特定的地點接受／接收超感官－宇宙傳導下來的親密話語（這樣的訴說無法在其他時間導向並抵達地球，因為當時的太陽力量仍然微弱，尚未發展出夏天應有的力量），以了解宇宙的內在秘密，並為來年的社會立下規範。事實上，若沒有宇宙傳下的密語，人無從建立、架構社會。〕
人與靈性界第一層的連結在於聖子－「靈性我」，重要於日－夜之間；第二層的連結在於聖靈－「生命靈」（耶穌－基督－太陽），重要於生－死之間；第三層的連結在於聖父－「靈性人」（世界秩序的基礎），重要於死後－生前。
〔補充說明一：三位一體中，聖父是物質－空間、聖靈是太陽－時間（太陽接受著也導引著人的死亡）、聖子是（帶著月亮性生殖力、生命力的）我們－人類。〕
〔補充說明二：宇宙中，「父的原則（the Divine-Father principle）」進入了人，人才能（在意識中）知道：我即「非常的『我』」（I am the “I am.”）；「子的原則（the Son principle）」讓基督原則（the Christ principle）（以拿撒勒的耶穌形象）進入了人身／人的存在：父滲透並進入了子，讓子可以（在生命、人性上）真正前進；而「（聖）靈的原則（the Holy Spirit principle）」也因為「子」的敞開與領受（受洗），而能成為人類意識上真正的指引與光亮。〕
〔補充說明三：「（聖）靈的原則」推翻／否定了人（低狹）的自我體，讓人的自我體有自環境中脫離出來的獨立與自由，而能再度神聖與靈性，是對人類的挽救／拯救。〕
〔補充說明四：人以太陽系最遠的土星公轉週期（30年）預備自己──因為人的主要功課就是在自己之內發展出太陽－基督意識與力量──讓自己在這一生的太陽時期（28到42歲之間）無意識地接觸到「（聖）父的原則」（人在21到28歲之間發展感覺心，在28到35歲之間發展智性心／理智心，在35到42歲之間發展意識心）；而人接受的教育也重要於讓自己能深深地遇見與經驗「（聖）父的原則」（認識世界的崇高與偉大）。〕
〔補充說明五：無法活到中年（28到42歲之間）的早逝，人會讓自己在死亡的那一刻遇見「（聖）父的原則」（自殺例外，自殺褫奪了人遇見「（聖）父的原則」的機會）。〕
人因此與整個宇宙全息性地相關：我們是微宇宙／小宇宙，卻以幽微而深邃的方式連動著大宇宙。
〔補充說明：人一日的呼吸（"18×60×24"=）25920次就是太陽每年的春分點完整走過黃道的一個柏拉圖年（需時25920年）。透過呼吸，我們知道自己呼應／對應著宇宙，因此對自己的存在充滿敬畏。〕
在人身體的三重性之中，頭顱必須智慧，胸腔－上半身必須智慧地勇敢，四肢－下半身必須被智慧充滿地人性（非「動物性」）；對應著心魂，頭顱屬於思想生命，胸腔屬於情感生命，四肢－下半身屬於意志生命。
而在生－死之間，人的身質四體當中，自我體物質性／肉體性地錨定在四肢－下半身，因為稚嫩、所以（始終）沉睡；星芒體錨定在胸腔，掌管心跳與脈搏，半夢－半醒；乙太體錨定在頭顱，頭顱的有機作用讓乙太體始終保持著清醒，維持住、鞏固著物質身體與物質頭顱的相連，身、首不致分離；物質體則讓自己完全錨定於整個外在世界－環境。
〔補充說明一：人類物質體的種子播撒於古土星期，乙太體的種子播撒於古太陽期，星芒體的種子播撒於古月亮期，自我體的種子播撒於地球期；換言之，自我體必須到新瓦肯星期，才能到達現在物質體的成熟度。〕
〔補充說明二：人頭腦中的自我感，只是消化系統作用時向上的投影／投射概念；若非清楚意識，人的自我體幾乎是（不斷）沉睡的，即使醒著（對一般、大多數的人而言，還沒有真正的「自我體／我」，所以行屍走肉）。只有在即將入睡與清醒之際，自我體會短暫現身──白晝的自我體由內而外地連結著身體－物質，夜晚的自我體由無而有地連結著身體－物質。〕
〔補充說明三：頭腦（彷彿）能夠思考，是因為當中錨定性的乙太體承載也作用著。〕
我們在睡眠中稍微認識到自我體，在夢境中稍微認識到星芒體；自我體在我們的意識之外，星芒體在我們的感官－覺受之外──我們其實並不（那麼）物質（層界），我們仍然靈性（層界）。
〔補充說明：星芒體讓我們的夢境充滿內在情感性的畫面。〕
當我們睡醒，整個物質體充分連結著外在世界－環境，乙太體連結著頭顱，星芒體連結著胸腔，自我體連結著四肢－下半身；我們如此層次地活在醒時的世界。
清醒時，人的自我體其實完全進駐也參與了人體的所有活動、所有最低微、最卑下、最不靈性的活動，卻以形成我們的血液來讓自己高潮／極致──醒時的自我體無所不在，介入著身體／身質所有，在靈性的最低；睡時的自我體卻撤離了身體／身質所有，而能在靈性的最高。
〔補充說明一：四肢－下半身是身體當中靈性（工作）最少、最匱乏的部位；因為被宇宙－靈性工作與完成的最少，所以最需要人－個體（性）與環境－宇宙（性）的靈性進入填充、支援與工作──四肢－下半身強烈依賴著外來的靈性。〕
〔補充說明二：因為自我體的深入作用，四肢－下半身反而因為匱乏／缺少而得到更多，自我體由靈性界的汲取／獲取會優先補充在四肢－下半身之上。〕
〔補充說明三：自我體從靈性界的汲取／掬取／獲取，卻不開展自己，除非人開始為進步靈性的自己而修習：空有外在－物質性的觀察、思想與知識，會讓內在－心魂與自我體進入怠惰／惰性的狀態，逐漸步入死亡，而對靈性完全盲目；物質主義時代的現在，世界上就有很多靈性上盲目的觀念、靈性上盲目的人（這樣的人容易盲從於事件、盲從於潮流，而被「有心」擺佈與利用），然而人卻亟需靈性來校正物質上偏頗、盲目的自己──宇宙－神聖－靈性透過自我體吹入人體之內（宇宙仍集體性／群體性地眷顧著我們），讓人擁有（以靈性）開展物質的能力。〕
〔補充說明四：宇宙靈性的工作會殘留在記憶裡。真正的記憶，不只在意識裡，更在潛意識、無意識裡；當能在無意識中也記起，才是完整而真正的記憶。事實上，若人沒有記憶的能力，睡眠也將不再是人類的需要。〕
人以醒－睡完美地平衡、調節著自己，在物質、靈性之間……
〔補充說明：睡眠對人類的神聖、重要如同冬季對地球一般的神聖、重要。〕
人，其實是在宇宙不同的階段／時段靈性的創造、靈性的形成：頭顱是當中的最完整（形塑），所以球體；胸腔是頭顱的半形變／質變／變態（metamorphosis），所以半月（形）；四肢是頭顱的完全形變／質變／變態，所以直線。
〔補充說明一：頭顱是身體外觀中靈性最強烈、充分的展示，展現著宇宙的華偉；靈性在頭顱上非常深入物質，幾乎無所保留──頭顱因為當中最多（被完成出、工作出的）靈性，所以（有能力）可以最不靈性、最想抵擋外來的靈性，而足以從靈性當中獨立。〕
〔補充說明二：胸腔是頭顱的變態，就如同植物中，葉片是花朵的變態一般。〕
〔補充說明三：頭顱是（自足、封閉的小型）球體，球心在自己之內；胸腔是（若隱若現、半隱半現的）半月體（中等球體的剖面／部份／片斷）（胸腔囊括了球體的部份周邊），心魂向著（前）胸，身體向著（後）背，中心／球心向著遙遠的前方；四肢是（開放的、超巨型球體的）徑向線（部份），中心／球心向著時空中的任何一點（超巨型球體將四肢由四面八方插入我們人身的肌肉與血液系統）──人在頭顱上「身」，在胸腔上「身、心」，在四肢上「身、心、靈」；人因此在四肢上足以擁抱整個宇宙。〕
人不只是人，人是各階層靈性存在（自己與其他）撥彈的樂器；當人失去肉身，人的心魂就成為人死後－生前之間自己撥彈的樂器。
〔補充說明一：正確死亡的心魂會讓自己朝東飛行，走向太陽的軌道，迎接自己能夠再一次物質性的日昇；卻不是佛教中往生西方的徹底物質、徹底死亡。〕
〔補充說明二：死者／亡者的世界沉降在我們的（所有）感官之中，分享著我們物質世界的經驗；我們的經驗不只是我們的，不只侷限於物質，也同時屬於死者／亡者／另外靈性的世界：除非我們能夠以靈性化的思想靈性化我們的經驗，否則，我們的物質經驗仍然黯翳著、仍是他們感知中的無法理解──活著的人沒有靈性／缺乏靈性的心魂，在正確死亡的人類心魂眼裡是黑暗的、無法連結的。〕
〔舉例說明：人的眼睛可以看到鹽巴的色澤，人的心魂－靈性卻無法看到；當人品嚐著一粒鹽，鹽粒在舌尖上的味道會喚醒靈性存在注意：當我們品嚐著味道，實際上我們之內所有的靈性存在（我們自己的心魂、死者的心魂與其他）通通都能感知到──人為著自己、也為著所有靈性（存在）聞／嗅著、嚐著、看見、聽到……〕
宇宙以深心、恩慈將人的組織、整合到整個宇宙秩序裡：當太陽落下（照著地球的另一面），就能啟動人的自我體、星芒體外在於自己地升起，來照亮自己，也讓人（有機會）可以屬於星辰、屬於月亮，人將能看到靈性（不再物質）的星辰；當季節更迭，會啟動人與宇宙－世界的事件、自己－地球的命運相遇……
〔補充說明一：古時的人經驗過的季節反響成了節慶，流傳下來。〕
〔補充說明二：人因為要學習自由，不必（一定得）韻律，所以每個人的生日可以不同。〕
〔舉例說明：復活節日期變動，牽涉著日、月與黃道宮位，暗示著基督屬於整個宇宙；聖誕節日期固定，暗示著耶穌屬於地球。〕
同時，人也透過外在－世界的秩序模仿出內在的自己，形成自己的獨立：讓自己從地球學習到以一半的日、一半的夜來完成自己的一天的醒與睡；從季節學習到內－外在的關係與比例／韻律；從太陽讓自己學習到可以生、又可以死的完整一生。
身質／身體是心魂的圖像：人以物質體、乙太體來順應／因應地球；又以星芒體、自我體來順應／因應宇宙。
〔補充說明一：人在白晝－清醒時，以物質體、乙太體插入地球；又在夜晚－睡眠時，以星芒體、自我體向上插入宇宙。〕
〔補充說明二：人以自身的上－下參與睡－醒，以前－後參與生－死／東－西，以內－外參與生命歷程的上升與下降。〕
不了解地球之外的宇宙，無以了解人最深的內在；終其一生，人的存在都與宇宙－靈性息息相關、無可分離。