發展與清理脈輪：
〔特此說明：愈亟於（刻意）發展、運轉脈輪，往往會適得其反，誤入歧途，造成自己的阻礙──非常自我中心／自我主義，會讓脈輪的發展病態、扭曲；必須將小我的私慾節制在星芒體之內，不讓它成為物質體上的鏡映。脈輪的發展（過程）需要願意等待自己成熟的耐心，沒有權威（所有的老師也在發展他自己、進化他自己的過程裡，還未完成他自己的完成）、沒有教條，只有「建議性的教導」與「對生命充分、完全的信任」。〕
（屬於靈性能力的）想像力，才能真正運轉並發展起人的脈輪，而不是對自己催眠式的空想／幻想。
脈輪屬於星芒性的器官──兩瓣的眉心輪（鼻子的根部）、十六瓣的喉輪、十二瓣的心輪、八瓣或十瓣的臍輪（胃部）、六瓣的太陽神經叢輪、四瓣的生殖輪／性輪／海底輪／根輪……──在能開始運轉之前必須藉由我們對自己的鍛鍊而明亮：擺脫乙太體直覺性的本能，轉化／淨化，讓我們覺醒，而能逐步分離（出）自己的物質體、乙太體，而能再度回到靈性元素的世界；然而我們能再度靈性的能力必須經由物質界的磨礪，讓我們感受物質上被離棄的孤獨，以孤獨轉化出可以重新靈性的自己（孤獨讓我們有轉化並成為自己的力量與勇氣）。
〔補充說明一：列木里亞期的人類脈輪非常活躍，亞特蘭提斯期的人類脈輪的轉動銳減，現代人的脈輪幾乎如如不動──人必須努力讓自己的脈輪從原始的「逆時針方向」轉向「順時針方向」，而返祖式的靈視力讓人的脈輪恢復到從前的逆轉，無法被人意識與思想，讓人退化（這是靈媒／通靈的危險）。〕
〔補充說明二：十字架與卐（右旋）／卍（左旋）就象徵著四瓣的生殖輪／根輪。〕
〔補充說明三：當兩性開始分化，人的星芒體也裂解為二：下半部是物理性的生殖（作用），上半部是思想、想像、表達／言說的能力──「動物性」與「神聖性（人性－神性）」因此分開。〕
〔補充說明四：人言說／言語的力量被傳說中癱瘸的瓦肯（Vulcan）代表，人真正生殖、繁衍自己的力量在思想與言語：瓦肯的生命任務是要守護／守衛神聖之火，之所以癱瘸，是因為當人要為自己取得天啟的能力，人就必須喪失也犧牲自己低等、物質性的能力／力量，因為低等、物質性來自於自己的過去──唯有捨低就高、唯有瓦解過去，才能真正走向未來（人言語、光亮思想的真正能力攸關著地球將來的轉世－瓦肯星的命運）；人以兩瓣的眉心輪分裂出高等與低等、未來與過去的自己。〕
〔補充說明五：古埃及的人面獅身－史芬克斯（the Sphinx）曾對人類提問：「什麼存在早晨以四條腿行走、中午以兩條腿行走、晚上以三條腿行走？」伊底帕斯（Oedipus）回答了是人：人在嬰兒期以四條腿行走、在中年期以兩條腿行走、在老年期以拐杖伴雙腿行走──人面獅身的謎題其實暗示著人的演化史：過去、現在與未來；過去的人曾像動物一般、以四肢匍匐，現在的人以雙腿直立起自己，未來的人會飛（人翅膀開展與飛翔的能力取決於自己眉心輪的狀態），未來的人在翅膀之外，會另以自己的左半部胸腔與左手／左臂輔助自己，翅膀成為自己意志生命的器官，形變／質變的胸腔成為自己的情感生命，以為自己的運動／行動／活動。〕
〔舉例說明一：二瓣的眉心輪座落在前額的下方、鼻子的根部，將在開展後發展成一雙天線或一對翅膀，被摩西（Moses）頭上的「角」象徵著（眉心輪其實與生殖輪／根輪同源、一體，只是兩極）；當眉心輪發展起來，心臟／心輪將（取代頭腦而）成為胸腔中的腦，成為知識與智慧－洞見的器官，左手也將取代右手成為普遍的利手（屆時右手的能力將自動褫奪、癱瘓），生殖器官也會消失，人將以言語生出類似自己的人，以字音形成自己的乙太，人開始飛翔，不再行走。〕
〔舉例說明二：十六瓣的喉輪中，人原有的八瓣逆轉著、被無意識的天啟所轉動，另外的八瓣卻在未發展／未開發狀態、等待我們意識到的天啟（被太陽－基督力量所啟發）；而我們開啟八瓣的動力就在行佛陀教導的「八正道」：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定（每一瓣都帶著不同的色調）。〕
〔舉例說明三：十二瓣的心輪中，人必須以六種美德（新的六瓣）──（客觀地）收攝思想、（以生命性、天啟性的意志）策動行動、（平衡自己於任何情境的）靜定超然、（看出所有存在／發生中「善、『美』、真」的）正知正見、（自由於不被任何偏見／偏頗的）完全開放／信任、內在（心魂性的）和諧（這是人智學中密修的六個基礎訓練）──帶動舊的六瓣，以美德／道德驅動自己的心輪。「十二」是宇宙讓自己完整、成熟的神聖數字（如：黃道十二宮、耶穌的十二門徒、圓桌的十二武士……）；「十三」是要去貫穿、融會、統整「十二」（所有宗教）的超感官真理。〕
當心魂經驗著、經驗出更高的道德，就能雄健：平穩、篤定並寧靜。
淨化脈輪在於內在先對自己存在的確定、道德與勇氣，我們才能與靈性元素世界建立正確而真實的關係。
〔補充說明一：怯懦會衰弱／削減心魂力量。〕
〔補充說明二：缺乏道德性的勇氣就無法正確開啟脈輪。〕
脈輪是人開展自己的同時，對元素性精靈世界的擁抱與靠近──脈輪展開靈視力。
脈輪會更確立、穩定自我體／自我感，形成我們靈性的脊椎／脊柱，讓我們觸碰到靈性界神聖的高潔與物質界深重的罪惡。
脈輪的發展與運轉（不論正常與否）會讓我們得以跨過靈性（世界）的門檻：路西法的存在會靠近我們，試圖（以觸鬚）攫取／掌控我們的脈輪，阿里曼的存在會寓居在我們的脊椎／脊柱，脊椎／脊柱與脈輪的輪瓣因此粘連，讓人因此被束縛、桎梏，人會因為自私而始終離不開物質界域，只能物質界－半靈性地中陰；而太陽－基督中心／中軸起自己的（道德）力量能讓我們不為路西法、阿里曼所用──強化的道德讓我們遠離被路西法與阿里曼協同染指的危險。
〔補充說明：在物質－感官世界裡，阿里曼（性）由無而有，以物質－感官迫近與俘虜我們，路西法（性）由內而外，從心魂染著我們；在靈性－非感官世界裡，路西法（性）由無而有，以靈性－非感官迫近與俘虜我們，阿里曼（性）由內而外，緊縛著、附著上靈性脊椎／脊柱以玷污我們。〕
〔舉例說明：「物質界－半靈性地中陰」無法真正了解愛，他們的愛非常狹隘，而且帶著欺騙的質地；也因此，靈性世界不會完全對他們敞開（或說，已經敞開了，但他們卻沒有正確看見／看到的能力）──路西法、阿里曼聯手限制人得以（真正）「靈性」的能力。〕
當自己發展了脈輪，卻沒有相應而足夠的智慧，就要知道自己的脈輪走向了阿里曼；當自己發展了脈輪，卻沒有相應而足夠的道德，就要知道自己的脈輪走向了路西法。
脈輪的正確運轉讓我們誕生出新的星芒體、新的心魂器官／感官、新的我，而能進入新的世界；脈輪讓我們開始有能力以全然的意識擁抱世界的實相，活出世界的實相。
〔補充說明：脈輪是心魂器官／感官的前期／先驅狀態。〕
而對自己工作，就在時時刻刻清醒意識著自我，而能以光亮細緻化我們的氣宇／氛圍──自我意識的基礎在「沉思／冥想／反思（自己）」。
〔補充說明一：我們的情緒（特別是「恨（意）」）會暗沉掉我們的氣宇；我們接受的教育與文化也會更改我們的氣宇──當人愈有自我覺知，氣宇就會擴展到周圍，能暫時性地改變周遭人的氣宇狀態。〕
〔補充說明二：「沉思／冥想」能讓我們的氣宇在藍色調中開始閃爍，逐漸以紅／紅棕的亮彩取代幽暗的藍，以活潑、飽滿的橙色取代蒼白的黃。〕
什麼是短暫？什麼又是永恆？我的生命裡什麼短暫，什麼又永恆？當必須永恆，我有能力按捺下怎樣的思想、怎樣的行徑？對同一件事，我今天的反應同於昨天嗎？我有沒有成長與改變？……
〔補充說明：「沉思／冥想／反思（自己）」讓自己更靠近存在的永恆性／真實性，教導／教育自己（有意識地）超越時空的限制。〕
脈輪的啟發與淨化，從讓自己道德做起。