為何人際？為何關係？業力觀點的看見：
人以物質體讓自己地球（性／化），以乙太體、星芒體、自我體讓自己宇宙（性／化）：人以遺傳的源流組織起物質體性的自己，所以人的物質體只熟悉地球，卻對宇宙－靈性陌生。
〔補充說明：當母親從物質體的胚胎上撤退了自己有機作用上的乙太，才能允許胎兒汲取宇宙的乙太準備自己，這才是胎兒開始真正胎兒的時間點。〕
人在物質體（有機作用）上因遺傳性而地球，在乙太體（有機作用）上因宇宙乙太而靈性，在星芒體上開始無意識／半意識，因為星芒體包含著所有死後－生前生命的因果／結果，人與自己的人際／關係其實是多層次的（結構）。
〔補充說明：我們死後－生前的生命經驗不僅與我們熟識的人心魂上連結著，還被更高的天使層級、宇宙秩序參與。〕
人會對某些（初見／乍見）的人直覺性地同感／反感，是因為死後－生前生命經驗的反影：人在死後－生前的生命裡，會遇見前生在地球上關係著的人，而那些人的心魂會將自己曾在關係中的流出／流向再度流回（給）自己；人在關係對方的心魂中看到自己被所有（關係）反射／鏡映，而能開始模糊、隱約地「（自）我」──你被所有熟識、遇見你的人的心魂（同步而世代重疊地）鏡映。
〔補充說明一：人在死亡的過程會解離、稀釋掉自我（感）：生時的人，自我感升自內在；死時的人，自我感來自外在的鏡映／反射。〕
〔補充說明二：流入自己的會（同自己曾流出的）如實地善惡，毫不偏頗，因此無法扭曲、竄改。〕
〔補充說明三：心魂的鏡映不同於物質上的鏡映（映照的事物一旦離開，就無法再行映照，只是虛相），心魂的鏡映是真切的存在，而且持久……事實上，我們在死後－生前生命最後三分之一的時間，就是以這種心魂上的鏡映（圖像）來結構出自己的星芒體，我們允許這些鏡像灌注並銘印於我們：我們透過星芒體的重組再吸收／回收前一世的自己，因此星芒體可以精緻或殘缺，我們也在星芒體上註記著要接近或避離怎樣的人。〕
〔舉例說明一：當自己曾幫助過人，幫助的人的初心／動念會經由被幫助者重新流回給你──靈性上，沒有施－受的高低、區分，因為同體：我給予出我曾接受的，也接受我曾給予出的。〕
〔舉例說明二：同樣是愛，當因責任、義務、禮教、規範、傳統、舉止是否得宜／得體等而（不得不）愛，與發自內心完全而透徹的溫暖而（自然去）愛是截然不同的：後者油然而起的愛會質變成我們來世的喜悅、更開放而自由地理解世界（真、美、善的）一切，與世界形成、開展出「愛」的關係；前者枯燥、矯情的愛卻會質變成我們來世的冷漠──真正的愛有能力讓（未來的）心魂生命展翼起飛，支持起生命的溫暖與熱度。〕
〔舉例說明三：真正的愛是對對方直言、實話，無所隱瞞；無法向對方說實話，是因為你還不夠愛對方、你還不懂得（去）愛。如果你之所以說實話，是因為宗教或教育告訴你必須這樣做，你害怕之後的懲罰，而不是出自己內在的動量，那你也是還不懂愛、無法（去）愛的人，你離真正的愛還很遠。〕
真正的愛會在下一世成為發掘／發覺出一切的喜悅，在下下一世成為真正開放而智慧的洞見；冷漠、寡情／無情卻會在下一世成為對一切的無感、魯鈍，在下下一世成為（生命上）不知所措／無所適從、茫然萍飄、沒有方向的渾渾噩噩──愛開展著人類的智慧；冷淡卻鈍化人類的智慧。
〔補充說明一：當人開始渾渾噩噩起自己，就已經病入膏肓、藥石罔效了（這樣的人雖有美感／感官任何的能力，但美麗已經無法再真正感動到他、感動起他、給予他生命的喜悅，只是一種外在於他心魂之外的抽象與精準／精確）；教育無法再救起／感化這樣的人，機率微乎其微。〕
〔補充說明二：這也是華德福教育對人類施力的重點，讓人懂得真的去愛、真的去感情：幫助愚鈍的孩子慢慢發展出對一切的愛。〕
〔舉例說明一：最初始對對方的看不慣、指責、批評，也能透過（多次）轉世質變成傷害對方生命的犯意／虐意／殘暴／犯行──反感／恨意能帶給心魂暫時而物質性／動物性的滿足，卻也會剝蝕心魂在死後－生前生命中另外滿足的能力，而在之後成為生命上必須的承受與痛苦；我們病苦於之前轉世的反感／恨意。〕
〔舉例說明二：前世非常憤世嫉俗，會讓自己成為水相的遲鈍與冷漠。〕
業力可以（以前世）制約我們，卻也能成為我們扭轉生命的動量，讓我們朝向真正而應該的未來──我們過去，卻也因過去而能現在、而將未來；我們在當下／現在（以心魂生命的內容）掌握了自己完全的可能性，也推翻著過去對自己的限制／箝制，更動生命的流向／航向。
事實上，人不是只能當代／現代，人也古代與未來：人在這一世所遇見的人，曾在上一世也在一起，當然更在上上一世一起過（這是一般性，雖然偶有例外與錯置）──人會慣性地只與特定的人群／人際開展自己的世間生活，狹窄地群集性／密集性。
〔補充說明：所以從古至今，人的數量並沒有增減；人口膨脹只是物質上的幻相與錯覺。〕
而，人也會讓自己只在特定的世代／時代投生，人一批批分別在不同的世代／時代往復、輪流投生，也因此，我們永遠無法與自己不同世代／時代的人相遇，他們是我們遙遠的相隔與距離；投生也帶著交替、間隔的起落與韻律……因為所有都在韻律中移動／浮動。
〔補充說明一：投生上必須有分梯的區隔，是因為我們要準備／調整物質體上不那麼相同的自己，適應新時代的環境與大氣。〕
〔補充說明二：因為隔代的永遠無法真正相遇，所以我們也對那種我們無法所在的年代／時代產生遙遠的憧憬與嚮往，我們會過度膨脹與美化不屬於我們世代／時代的人物；但，我們景仰他們只是因為著時代嗎？因為他們永遠只能是我們的前驅或後繼？如果他們現代，我們會怎樣看待？……〕
〔補充說明三：以某種程度說，對另外於我們的世代／時代而言，我們全都是死的，死過、也死了數個世紀、甚至更久，也尚未出生──我們屬於他們古老的歷史、也屬於他們遙遠的未來，所以我們既活又死（死、活並未那麼區別著，如同地球的岩脈看上去彷彿是死的，但卻從來是活的）；事實上，所有人同時活過也活著所有的生命，沒有人真正掉到生命之外、死亡之外。〕
〔舉例說明一：曾在十七、十八世紀活著的人，沒有一個活在十九、二十世紀，因為生命、世代上不同梯。〕
我們不必抱怨自己為何得一直與同一群人麇集，反而要幫助自己看到：這群人在一起究竟是為了要（共同）完成什麼（目標與願景）、學習什麼？我為什麼要跟著這一群人（反覆）「現在／當代」？我們（承諾）要以完全、完整的歷史／生命史向對方揭示、教導什麼？又要認識到對方的什麼？我為什麼同意這群人編織入我的生命？他們為什麼也如此允許？我們樂此不疲於怎樣相同的遊戲？……
〔補充說明：當人一直致力、聚焦於負面的心像，就會加重、強化自己（已然）的不幸。〕
而修改／扭轉／端正自己，也在讓自己能與「原先的麇集」脫離，不再（一再）歷史、過去而無法未來。
〔補充說明：當某部份靈－心的挑戰／狀態解決了，我們會開始失去與那群人再遇、再關係、再連結的動力。〕
我們關係、我們人際是為了真正成長我們自己；而真正的成長，在遇見對的、正確的一群人，或讓自己已經遇見的，能開始對、開始正確。
遇見讓我們博愛，不再只有自己。