優律思美的本質：
（音語性的）優律思美並不是聲帶活動／顫動／震動的放大與外顯，因為聲帶的活動／顫動／震動依然可視；優律思美是一種呈現與捕捉，讓星芒性的韻律能乙太性地表現，使心魂柔化／軟化與感動，開始憶起自己的來處。
〔補充說明一：語言的力量並不在聲帶、唇舌，而在存在之中；語言（以自己的力量、意志）推出聲帶、口腔的結構／形構，來完成、完整自己──任何的語言，都有自己的情調、自己的意志。〕
〔補充說明二：要真正領受語言的力量，就必須臣服在語言的意志之下，把自己完全倒進語言裡，而能與「語言之靈（the spirit of language）」相遇（「語言之靈」因此能吸受著人的看見）：當人感受著「語言之靈」，會看見靈性界要給我們看見什麼；人的語句因此進入一種高度，開始靈性、開始意義，語言因此原創而活潑，更靠近指涉的本質。〕
〔補充說明三：「語言之靈」並不多重／多面，「語言之靈」讓語言單一、統一、一致；當語言被「抽象之靈（the spirit of abstraction）」掌握，就開始失落、拋棄語言原始性、元素性的生命，開始分歧──語言失去了本質，只剩下聲音的外套。當語言經驗愈抽象，心魂就離得更遠，也離人類彼此更遠，因為每一個人都為自己抽象。〕
優律思美是一種超越感官之外的姿態：是語言，卻不侷限自己為語言；是音樂，卻不侷限自己為音樂；是畫面，卻不侷限自己為畫面……
〔補充說明：字，如優律思美，也是一種（人的）姿態；既是姿態，就要鄭重。〕
〔舉例說明：母音是心魂對外在世界的內在回應，子音是心魂對外在世界的內在模仿；同樣是包圍的力量：「O」感受著什麼怎麼樣包圍了心魂，「B」是心魂包圍、擁抱了什麼，像（其他）什麼的怎麼樣。〕
優律思美，因此有一種堅定，因為同感於源頭，不被輕易搖撼；
優律思美，因此有一種流動，因為和諧於宇宙，不被表象定格；
優律思美，因此有一種深刻，因為反感於渾沌，不被膚淺簸弄；
優律思美，因此有一種交織與提攜，因為美麗於相遇，不被命運板滯。
優律思美，舞動出世界，卻凝收於自己；（讓人）知道：自己是世界的中心、更是世界的唯一，自己從不曾在宇宙的懷抱中脫離。
優律思美讓人在語音中，意識到自己的神聖，而能輕重緩急；在樂音中，意識到自己的命運，而能盈虧啟閉──優律思美幫助人內在的實存－（靈性）生命得以誕生。
〔補充說明：過去（兩、三百年前）的人，星芒體被外在龐大的靈性填滿；如今的人，星芒體卻是空洞，無法由外在填滿，必須由自己的內在。星芒體的充填無法透過理智重建，只能透過感動心魂的情感進行教育而點亮。優律思美教育著黯淡的心魂，這也是為什麼史代納在晚年迫切重視優律思美的原因：優律思美能在不能言語之中言語，也能在言語之外言語；能在不能教育之中教育，也能在教育之外教育。〕
優律思美的最後，是要打破語言與音聲的界線，讓因為語言與音聲而隔閡、而不同的人能看到彼此，也能看見語言與音聲最底下的本質，從當中感受出（可以人性、靈性的）自己。
〔補充說明：經過優律思美的淘洗，人會感受到聲音真正的力量（所是、所在），言語、歌唱將不再如以往、不再輕率／草率，而帶著心魂的意識與品質。〕
優律思美是一種失去聲音的聲音、超越聲音的聲音。
〔補充說明：在真正的優律思美中，任何的音響都是多餘，因為優律思美就是（被舞蹈出的）聲音。〕
優律思美應該是一種寬闊與完整，一種人間之愛，以天使的輝光。